優(yōu)人神鼓 - 臺灣表演藝術(shù)團(tuán)體
“優(yōu)人神鼓”是應(yīng)用佛家禪定思想于擊鼓這項(xiàng)事業(yè)中的成功實(shí)踐者。優(yōu)人神鼓是臺灣一個表演藝術(shù)團(tuán)體，前身為優(yōu)劇場，1988年由創(chuàng)辦人劉若瑀于木柵老泉山創(chuàng)立；1993年黃志群加入擔(dān)任擊鼓指導(dǎo)，成為優(yōu)人神鼓。優(yōu)人神鼓以“先學(xué)靜坐，再教擊鼓”為原則，揉合果托夫斯基（en:JerzyGrotowski）身體訓(xùn)練、東方傳統(tǒng)武術(shù)、擊鼓、太極導(dǎo)引、民間戲曲、技藝、宗教科儀、靜坐等元素，創(chuàng)立了一套獨(dú)特的表演形式“當(dāng)代肢體訓(xùn)練法”。
劇團(tuán)簡介
創(chuàng)立于1988年的優(yōu)人神鼓是一支十分獨(dú)特的表演團(tuán)體。十多位成員遠(yuǎn)離繁華的臺北，駐扎在木柵老泉的原始森林中。他們每天在山上打拳、打坐、打鼓，女生束發(fā)，男生光頭，生活極其簡單。國際經(jīng)紀(jì)人最期待的藝術(shù)作品，橫跨東西方戲劇與心靈的界線、聲音與肢體的極致表現(xiàn)。
優(yōu)，在中國傳統(tǒng)戲曲中指的是表演者；神，則是人在高度專注下，所進(jìn)入的一種寧靜、無我狀態(tài)?！皟?yōu)人”是古老的表演者，“神鼓”指一個人在最大的放松和警覺中，透過內(nèi)心的寧靜，將擊鼓達(dá)到出神入化的境界。
創(chuàng)團(tuán)迄今，來自臺灣的“優(yōu)人神鼓”以綿延不絕的敲擊詩篇，走出一條“道藝融合”的表演之路，在國際舞臺上，“鼓”動了眾人對東方表演藝術(shù)的熱誠。
關(guān)于創(chuàng)始人
創(chuàng)辦人劉若瑀，中國文化大學(xué)戲劇系中國戲劇組畢業(yè)，1984年就獲得美國紐約大學(xué)劇場藝術(shù)碩士，之后便創(chuàng)辦了臺灣現(xiàn)代戲劇表演團(tuán)體優(yōu)人神鼓（原優(yōu)劇團(tuán)）。也正是從小便愛上了舞臺，回國后，劉若瑀與劇團(tuán)音樂總監(jiān)黃志群在臺灣年輕戲劇人中組建了一個現(xiàn)在的舞團(tuán)–優(yōu)人神鼓。
清苦的沉穩(wěn)
“優(yōu)人神鼓”創(chuàng)立前，劉若瑀是臺灣蘭陵劇坊的演員，獲得金鐘獎后，她開始了一段師從波蘭戲劇大師果托夫斯基的自我探索之旅?！按髱煿蟹蛩够鴮λf，她是‘西化的中國人’，這樣的問題讓劉若瑀產(chǎn)生了不斷的思考，不斷問自己‘根’在哪里？我是誰？”。而到現(xiàn)在，團(tuán)員每天清晨六時練太極、八時打坐，午后擊鼓、排練，甚至吃飯、睡覺等日常瑣事，均來源于大師果托夫斯基，目的在于以山林大自然的原生智慧開發(fā)演員身心能量。
演員女生束發(fā)，男生光頭，伴著山林里的艷陽、風(fēng)雨、寒流、蟲鳴，打赤腳、吃飯、靜坐、擊鼓、修習(xí)武術(shù)，生活極其簡單、清苦。演員的肢體動作、舞蹈與擊鼓融為一體，實(shí)際難度相當(dāng)高，要求演員在擁擠紛亂的世界保持內(nèi)心的寧靜。在大自然的浸潤中，演員的心思變得越來越細(xì)致，對音樂的掌握也更敏銳。
簡介的單純
舞團(tuán)通過簡潔樸素的舞臺呈現(xiàn)出了“動中有靜、靜中有動”的境界。優(yōu)人們相信，這份寧靜可以讓舞臺表演與現(xiàn)場觀眾共同凝聚“活在當(dāng)下”的片刻。劉若瑀曾說：“‘優(yōu)人’最好看的地方，是他們所表現(xiàn)出的那股單純，必須真的有力量，才能感動人，這也是優(yōu)人們一直在訓(xùn)練的。”
就如舞團(tuán)的極簡與單純風(fēng)格在四年淬煉而成的作品《時間之外》中表現(xiàn)得淋漓盡致，使用極少的道具作為輔助；鏡面舞臺的設(shè)計(jì)再一次擴(kuò)充了視覺空間；擊鼓的力與速度、舞蹈精準(zhǔn)的排列，這些使劇場中的時空均存有一絲留白，給人以在劇場“星際穿越”的體驗(yàn)。
最新作品
經(jīng)過了四年時間，舞團(tuán)創(chuàng)作了《時間之外》，該作品透過演員認(rèn)知自己、覺察自已內(nèi)在的存在狀態(tài)，經(jīng)過長時期間演練才能精確呈現(xiàn)，也把該舞蹈叫做“神圣舞蹈”。
該作品的形式和特色除了延續(xù)優(yōu)人神鼓學(xué)靜的力量之外，最大突破是與科技做深度的結(jié)合，但不影響演員的力量。以人的力量為主體的優(yōu)人透過劇場科技的技術(shù)呈現(xiàn)，貼切表達(dá)《時間之外》這部作品“人”和“宇宙”的關(guān)系，具體闡明尋找人類奧秘力量的小我。
透過擊鼓、傳統(tǒng)樂器和太極武術(shù)等，將舞蹈的外在風(fēng)格轉(zhuǎn)化為具東方文化力量的表達(dá)形式。在擊鼓方面，優(yōu)人神鼓亦打破傳統(tǒng)擊鼓形式，將鼓背于肩上，玩于掌中，并以身體傳音，用速度產(chǎn)生節(jié)奏。而最終彌漫舞臺的數(shù)百大鑼，在鼓手靜證純粹的信息中，無止歇地震蕩，傳向那遙遠(yuǎn)不可測，不可知，不思議的時間之外。
同時，該舞劇沒有觀眾們熟悉的劇情導(dǎo)向模式，而是通過大大小小的鼓配以舞蹈來表現(xiàn)“人”與“宇宙”的關(guān)系、“真”與“虛”的對比，協(xié)助觀眾進(jìn)入“宇宙時空”。
在該部作品中，包含了“大驟雨”、“千江映月”、“涉空而來”、“蝕”、“漩中渦”、“時間之外”六個篇章。
作品亮點(diǎn)
舞美
《時間之外》透過投影及鏡面地板的運(yùn)用,構(gòu)建出4D的虛空間,再借助燈光的投射,映射出“真”與“虛”之對比,協(xié)助觀眾和表演者共同進(jìn)入“宇宙時空”。
舞蹈
“神圣舞蹈”是《時間之外》主要的特色。它源于亞美尼亞哲學(xué)家葛吉夫在亞洲旅行時的發(fā)現(xiàn):一些神秘修道院里,僧人們所跳的古老寺廟之舞。
音樂
優(yōu)人神鼓打破傳統(tǒng)擊鼓形式,以精準(zhǔn)、密集、快速的節(jié)奏,展現(xiàn)擊鼓如雷般的震動。鼓者將鼓背于肩上,玩于掌中,配以“神圣舞蹈”繁復(fù)的移動,用身體的運(yùn)行產(chǎn)生節(jié)奏,并置身體于旋轉(zhuǎn)中精準(zhǔn)移動。
鼓
6月的廣州之行,優(yōu)人神鼓將帶來大大小小許多種鼓,最大的有36英寸,最小的可以行李箱攜帶,并配合臺灣特色樂器,帶來讓人震撼的表演。
近期演出
國家大劇院官網(wǎng)提供：在線選座、在線購票、在線客服、演出當(dāng)天柜臺取票。
2015年6月，劇團(tuán)優(yōu)人神鼓帶著蓄積4年的新作《時間之外》首次到大陸巡演。經(jīng)穗、滬，接下來，還有北京一站。
以往作品
1988年“優(yōu)劇場”成立，作品有《鐘馗之死》 - 1989、《山月記》 - 1992和《漠?水鏡記》 - 1992。
1993年，黃志群加入劇團(tuán)，發(fā)展一系列“優(yōu)人神鼓”作品。
2003年成立“神鼓小優(yōu)人”，成員以國小和國中為主，接受擊鼓和武術(shù)訓(xùn)練課程
2007年與臺北市景文高中合作創(chuàng)設(shè)景文高中“優(yōu)人表演藝術(shù)班”
《地下室手記浮士德》 - 1988
《鐘馗之死》 - 1989
《小ㄈ的戲》 - 1990
《七彩溪水落地掃》 - 1990
《山月記》 - 1992
《漠?水鏡記》 - 同水鏡記 - 1992
《爭?水鏡記》 - 1993
《優(yōu)人神鼓》 - 1994
《心戲之旅》 - 1995
《種花》 - 1997
《海潮音》 - 1997
《聽海之心》 - 1998
《曠野之歌》 - 1999
《持劍之心》 - 2001
《捻花》 - 2002
《金剛心》 - 2002
《蒲公英之劍》 - 2003
《禪武不二》 - 2005
《聽海之心101》 - 2005
《與你共舞》 - 2006
《門》 - 2006
《正版禪武不二》 - 2007
《勇者之劍》 - 2007
《入夜山嵐》 - 2007
《鼓舞小勇士》 - 2007
《空林山風(fēng)：走路篇》 - 2008
《暴風(fēng)地帶》 - 2008
《入夜山嵐》 - 2009
《曼達(dá)拉》 - 2009
《喂！向前走》 - 2009
《天人合一》 - 2010
《花蕊渡河》 - 2010