下鄉(xiāng)知青，廣義泛指下放到農(nóng)村、掌握一定知識(shí)的青年，一般指受過高等教育的年輕人。在中國，知識(shí)青年指從1950年代開始一直到文化大革命結(jié)束為止自愿或被迫從城市下放到農(nóng)村做農(nóng)民的年輕人，這些人中大多數(shù)人實(shí)際上只獲得初或高中教育。從50年代中開始就組織將城市中的年輕人移居到農(nóng)村，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)建立農(nóng)場。

由來

中華人民共和國成立后，為了解決城市中的就業(yè)問題，從50年代中開始就組織將城市中的年輕人移居到農(nóng)村，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)建立農(nóng)場。早在1953年人民日報(bào)就發(fā)表社論《組織高小畢業(yè)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)》。1955年毛澤東提出“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的?！背蔀楹髞碇R(shí)青年上山下鄉(xiāng)的口號(hào)。從這一年開始共青團(tuán)開始組織農(nóng)場，鼓勵(lì)和組織年輕人參加墾荒運(yùn)動(dòng)。1962年開始有人提出要將上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)全國化地組織起來，1964年，中共中央為此特別設(shè)立了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組。1966年，在文化大革命的影響下高考停止，到1968年為止許多中學(xué)畢業(yè)生即無法進(jìn)入大學(xué)，又無法被安排工作，此外66至68年文化大革命的動(dòng)亂使得中共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

意識(shí)到他們需要尋找一個(gè)辦法將這批年輕人安置下來，以免情況失去控制。1968年12月22日毛澤東授意人民日報(bào)發(fā)表了題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，其中引用了毛“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要……”的指示，1969年許多年輕人因此下鄉(xiāng)去農(nóng)村。全國也開始有組織地將中學(xué)畢業(yè)生分配到農(nóng)村去。從1971年開始，知識(shí)青年在農(nóng)村的許多問題開始不斷暴露出來，同時(shí)中共開始在城市中將部分工作分配給下放的知識(shí)青年。不過這樣回到城市中的知識(shí)青年大多數(shù)是通過關(guān)系得到回城的機(jī)會(huì)的。到1976年連毛澤東也感覺到知識(shí)青年問題的嚴(yán)重性并決定對這個(gè)問題重新做考慮。但到這時(shí)為止每年依然有上百萬知識(shí)青年被分配上山下鄉(xiāng)。毛澤東的逝世使知識(shí)青年問題暫時(shí)被擱置。

1977年高考被恢復(fù)，大多數(shù)在農(nóng)村的知識(shí)青年想方設(shè)法要回到故鄉(xiāng)去。1978年冬在云南的知識(shí)青年以請?jiān)负土T工的形式來將他們的要求表達(dá)出來，再次使的中共感覺到問題的急迫性。1980年5月8日，當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記胡耀邦提出不再搞上山下鄉(xiāng)。10月1日中共基本上決定過去下鄉(xiāng)的知識(shí)青年可以回故鄉(xiāng)城市。

從50年代到70年代末上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年的總數(shù)的估計(jì)在約1200至1800萬之間。

詳細(xì)歷史

朱宣咸作品《知識(shí)青年出工去》.1958年作1955年，河南省郟縣大李莊鄉(xiāng)有一批中學(xué)和高中畢業(yè)生回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，報(bào)上發(fā)表了《在一個(gè)鄉(xiāng)里進(jìn)行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)》，報(bào)道了這個(gè)鄉(xiāng)的事。毛澤東主席讀了很興奮，親筆寫了按語：“一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)高興的到那里去。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的?！?1955年8月9日，北京第一支青年志愿墾荒隊(duì)奔赴北大荒蘿北縣，建立了北大荒“北京莊”。發(fā)起人是揚(yáng)華、李秉衡等。

小學(xué)畢業(yè)的河北省臨西縣的呂玉蘭，回鄉(xiāng)建立了第一個(gè)合作社，15歲就當(dāng)了社長，是全國最年輕的合作社社長。

1955年10月15日，一支由98名熱血青年組成的“上海市志愿墾荒隊(duì)”，來到了江西省德安縣九仙嶺，其中有25名女孩子，最小的15歲，她們住簡易草棚，吃稀飯籮卜干，每天只有3分錢的菜金。

之后，共青團(tuán)中央在全國10多個(gè)省市組織了遠(yuǎn)征墾荒隊(duì)，動(dòng)員城市青年奔赴農(nóng)村。知青的榜樣：董加耕、邢燕子、侯俊等就是當(dāng)年被《中國青年》、《中國青年報(bào)》大勢宣傳報(bào)道出名的。1958年，美術(shù)家朱宣咸創(chuàng)作的作品《知識(shí)青年出工去》，就非常典型生動(dòng)的記錄了在那個(gè)特定時(shí)代知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的畫面。

1964年初，黨中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于動(dòng)員和組織城市知識(shí)青年參加農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的決定（草案）》。這是黨中央、國務(wù)院第一次發(fā)布指導(dǎo)知青下鄉(xiāng)的綱領(lǐng)性文件。中央為此成立了“知識(shí)青年下鄉(xiāng)指導(dǎo)小組”和安置辦，各地區(qū)也成立了安置知青下鄉(xiāng)的專門辦事機(jī)構(gòu)。

北京第一批到北大荒去的知青有248人，最小的14歲。

1966年5月17日，上海市文化廣場13000多名知青聚會(huì)，上海市委要求上海知青“鼓起革命勇氣，下定決心”，積極投身新疆建設(shè)，在建設(shè)和保衛(wèi)邊疆的事業(yè)中作出貢獻(xiàn)。

1967年10月11日，中共中央正式發(fā)出《關(guān)于大、中、小學(xué)復(fù)課鬧革命的通知》，但復(fù)課鬧革命面臨了一個(gè)嚴(yán)重的問題，即在廢除考試制度、大學(xué)停止招生后，全國中學(xué)已經(jīng)積壓了66、67兩屆畢業(yè)生沒有分配。1967年11月3日，《人民日報(bào)》傳達(dá)了毛澤東的指示“進(jìn)行無產(chǎn)階級教育革命，要依靠學(xué)校中的積極分子”。于是，大批中學(xué)畢業(yè)生被繼續(xù)穩(wěn)定在學(xué)校進(jìn)行“教育革命”。

1967年11月8日，上海市66屆大專院校畢業(yè)生誓師大會(huì)召開。畢業(yè)生們表示要到內(nèi)地去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去。

1968年3月，北京市青年蔡立堅(jiān)毅然來到山西省榆次縣黃采公社杜家山插隊(duì)，成了第一個(gè)要求插隊(duì)的紅衛(wèi)兵。

1968年6月18日，上海市組織的上山下鄉(xiāng)勘察小分隊(duì)出發(fā)，他們都是1966屆畢業(yè)生，也是上海市首批被批準(zhǔn)上山下鄉(xiāng)的紅衛(wèi)兵。

1968年，積壓在學(xué)校的畢業(yè)生已經(jīng)不止66、67兩屆，加上68屆畢業(yè)生，共計(jì)達(dá)200萬人。7月27日，上海首批赴農(nóng)村落戶的1966屆高中畢業(yè)生開始陸續(xù)前往安徽和上海市郊區(qū)的崇明、奉賢等縣的國營農(nóng)場。畢業(yè)生在臨行前，各校都舉辦了上山下鄉(xiāng)毛澤東思想學(xué)習(xí)班。

1968年8月起，全國掀起了宣傳“再教育”的高潮。毛澤東發(fā)表了一系列指示，指出：“我們提倡知識(shí)分子到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去，主要是到農(nóng)村去，由工農(nóng)兵給他們以再教育。”

1968年12月22日，毛澤東向全國人民發(fā)出了最高指示：“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。要說服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來一個(gè)動(dòng)員。各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡迎他們?nèi)ァ?。《人民日?bào)》刊登了《我們也有一雙手，不在城里吃閑飯》的報(bào)道，希望廣大知識(shí)青年和脫離勞動(dòng)沒有工作的城鎮(zhèn)居民到農(nóng)村生產(chǎn)第一線去。由此，全國掀起了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的熱潮。一度震撼全國，轟動(dòng)世界的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，以上山下鄉(xiāng)的形式逐漸消失。

1969年是上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)最為波瀾壯闊的一年，每座城市、每所學(xué)校、每條街道、每個(gè)家庭都身不由己地被卷入了這股大潮。全國八個(gè)主要城市北京、上海、天津、杭州、南京、武漢、成都、重慶的知青許多人被下放到了邊遠(yuǎn)省份，如黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆、云南，全國知青大量的在本省農(nóng)村插隊(duì)，共有267萬多知青投身其中。

1969年12月，在毛澤東的“知識(shí)青年到農(nóng)村去”指示發(fā)表一年時(shí)，上海已有48萬高、初中畢業(yè)生奔赴黑、吉、蒙、滇、黔、贛、皖和上海市郊區(qū)農(nóng)村插隊(duì)落戶，原上海市中學(xué)紅代會(huì)全體常委全部奔赴邊疆農(nóng)村。

到1972年，上海知青猛增到百萬人，并涌現(xiàn)出金訓(xùn)華、黃山茶林場11位小將、鄭培志等一大批英雄人物。金訓(xùn)華是為在激流中搶救兩根電線桿犧牲的。

下鄉(xiāng)幾年后，紅衛(wèi)兵步入了青年。七十年代的知青有了政治危機(jī)感，特別是林彪事件后，他們得以在艱苦的環(huán)境中，在農(nóng)村冷靜地對自己、對社會(huì)作了反思。紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)已走向了低谷，他們中的許多人感到了幻滅。

據(jù)1975年12月23日新華社報(bào)道：在毛澤東主席1968年發(fā)出“知識(shí)青年到農(nóng)村去”的偉大號(hào)召鼓舞下，全國知青一浪接一浪地掀起大規(guī)模的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。到當(dāng)年年底為止，我國上山下鄉(xiāng)的知青已達(dá)到1200萬。1975年當(dāng)年，全國有200萬知青上山下鄉(xiāng)。

1972年林彪事件和1973年李慶霖“告御狀”后，在上山下鄉(xiāng)背后的知青的苦難歷程也不時(shí)通過一些會(huì)議渠道，小道消息在擴(kuò)散。

1978年10月，國務(wù)院副總理李先念在談到知青上山下鄉(xiāng)的問題時(shí)說：“社會(huì)上議論很多，四不滿意是我講的。知青不滿意、家長不滿意、社隊(duì)不滿意、國家也不滿意。”

直接分管知青工作的副總理陳永貴說：“知青工作很復(fù)雜，我們幾個(gè)副總理一提起這事就頭疼?！敝鄦栴}幾乎與共和國同步成長，由于其時(shí)間跨度大，涉及人數(shù)多，一直是個(gè)懸而未決的老大難問題。

在李慶霖事件后，中央才根據(jù)毛澤東的“統(tǒng)籌解決”的指示，召開了全國知青上山下鄉(xiāng)工作會(huì)議，提出“要研究制訂一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃”的問題。

1976年2月，毛澤東再次在一份反映知青問題的信上批示“知青問題，宜專題研究，先作準(zhǔn)備，然后開一次會(huì)，給予解決。”可是，直到他老人家逝世，也未“解決”。

1978年《全國知青上山下鄉(xiāng)會(huì)議紀(jì)要》指出：1968年到1978年的十年知青下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，“缺乏整體規(guī)劃，知青工作的路子越走越窄，下鄉(xiāng)知青中的不少實(shí)際問題長期未能解決。”這是對這場運(yùn)動(dòng)的總結(jié)。

全國知青“勝利大逃亡”是從1978年云南知青開始的。上海知青丁惠民是個(gè)重要人物。

1978年9月，云南景洪農(nóng)場教師、上海知青丁惠民等人給國務(wù)院副總理鄧小平寫了一封公開聯(lián)名信，信中歷數(shù)了云南廣大知青的困惑、煩惱以及對生活的絕望，希望能在政府的幫助下，回到自己的家鄉(xiāng)。

1978年10月7日，中央發(fā)出《關(guān)于召開全國知青上山下鄉(xiāng)工作會(huì)議的通知》中央下決心解決知青的七個(gè)方面的問題。

1978年10月31日，全國知青上山下鄉(xiāng)工作會(huì)議在北京召開了。會(huì)議紀(jì)要認(rèn)為：“今后一般不辦理病退、困退，如果家庭和本人確有特殊困難，可以通過組織商調(diào)，分到新的工作崗位時(shí)，其待遇按調(diào)動(dòng)工作處理”。這一決定在支邊知青中一下亂了套。他們說：到農(nóng)村插隊(duì)，可以通過招工回城，

云南知青出現(xiàn)了順口溜：插隊(duì)插隊(duì)，越插越對，插場插場，越插越長，改變現(xiàn)狀，只有上訪。于是，罷工、請?jiān)L(fēng)迅速在各地興起。

1978年11月16日，丁惠民給鄧小平副總理寫了第二封公開聯(lián)名信，信上簽名的知青逾萬。其后，云南七個(gè)農(nóng)場的三萬多知青參加了罷工，使工作癱瘓，生產(chǎn)停頓。

1978年12月7日，云南知青再次向華國峰、中共中央、鄧小平寫了第三封請?jiān)感牛瑫r(shí)，成立了農(nóng)場知青北上請?jiān)富I備組，組織北上請?jiān)笀F(tuán)。

1978年12月9日，知青發(fā)布了北上宣言，同日開始大罷工。罷工席卷了云南全省。

1978年12月16日，請?jiān)笀F(tuán)從云南省景洪出發(fā)，次年2月27日到達(dá)北京。

云南省的知青，在全國占的比例不大，僅百分之一，但云南知青卻受到了全國人民的注目。1973年7月，中央關(guān)于懲治吊打知青和強(qiáng)奸女知青的文件都是針對云南生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的。整個(gè)兵團(tuán)，發(fā)生捆綁吊打知青1034起，受害知青達(dá)1894人，其中2人被打死；挑戲奸污女知青的干部有286人，受害女知青達(dá)430人。

1979年1月23日，國務(wù)院召開緊急會(huì)議。會(huì)議由副總理余秋里主持，出席會(huì)議的有王震、陳慕華、谷牧、王任重、康世恩及有關(guān)部門負(fù)責(zé)人。會(huì)議基本同意國務(wù)院知青辦1月18日報(bào)送的《關(guān)于處理一些地方知青請?jiān)隔[事問題的請示報(bào)告》中提出的六條意見。這六條意見是：

1、把農(nóng)場辦成農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)，適當(dāng)提高工資，把知青穩(wěn)定在農(nóng)場。

2、參照以往辦理病退困退的規(guī)定商調(diào)回城，由知青部門負(fù)責(zé)辦理。

3、城鎮(zhèn)職工退職退休后，可以由其子女頂替。

4、從農(nóng)場參軍的知青，退伍后可以回父母所在地安置工作。

5、城市招工時(shí)，允許到農(nóng)場商調(diào)本市下鄉(xiāng)知青。

6、上海郊區(qū)到農(nóng)場的青年，可以允許回原籍社隊(duì)。

1979年6月上旬，云南省召集北京、上海、成都、重慶、昆明等市商討如何落實(shí)國務(wù)院“六條”精神時(shí)，昆明、成都和重慶代表很干脆，表示保證在六個(gè)月內(nèi)，優(yōu)先安置云南知青返城。但北京和上海采用了變通辦法，同意走病退、困退這條路。

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知青小說：指描寫知青生活的小說作品；或描寫知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達(dá)“青春無悔”的理想情懷等等。知青出身的作家們對知青生活的緬懷、對農(nóng)民問題的獨(dú)到探討、對人生真諦的求索，使知青小說成為新時(shí)期小說中最凝重、最奇特的組成部分。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。代表作品：張承志《綠夜》（象征著發(fā)現(xiàn)“美麗瞬間”）、《黑駿馬》（象征著“永遠(yuǎn)的缺憾”）《北方的河》（象征著人生的理想境界）、《黃泥小屋》（象征著“人的念想”）、《金牧場》（象征著“人類的理想”）、《心靈史》等。

梁曉聲創(chuàng)作多以知青題材為主，有人稱為“北大荒小說”，多描寫北大荒的知青生活，真實(shí)、動(dòng)人的展示了他們的痛苦與快樂、求索與理想，深情的禮贊了他們在逆境中表現(xiàn)出來的美好心靈與情操，為一代知識(shí)青年樹立起英勇悲壯的紀(jì)念碑。代表作有《那是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》、《年輪》等，長篇小說《雪城》最為出色；后期作品開始探討現(xiàn)實(shí)與人性，長篇《浮城》以社會(huì)幻想的形式展現(xiàn)了作者對人類末世預(yù)測，十分深刻。其作大多被香港、臺(tái)灣出版，并譯為英、日、法、俄等國文字。他的名字被收入到英、美、澳三國“世界名人錄”。

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中國知青在共和國的歷史中并非了無痕跡，知青的歷史已被深深地刻入歲月的年輪。歲月如歌。在海北的粵北山區(qū)，在海南的五指山下的膠林蔗海，我們的青春化作了天邊絢麗的彩霞，夜空熠爛的星月;我們的年華溶進(jìn)了乳白的膠水和甜蜜的蔗汁在流淌。一步一步地，我們艱難地走過來了。我們走進(jìn)工廠車間，走進(jìn)校院軍營，我們迎來了滾滾春潮，走進(jìn)了新的時(shí)代。但我們已不再年輕。1968至2008，整整四十年，那可是我們生命的一半歷程啊?；厥走@四十年，漫長而又短暫，漫長得恍如隔世，短暫得又如彈指一揮間。今天，我們刻滿歲月滄桑的臉上依然流露著昔日青春的笑靨。今天，我們以成熟睿智替代了年少輕狂，我們把苦難經(jīng)歷化作精神財(cái)富，用事業(yè)成就證明生命的價(jià)值。今天，我們相約，相約2018,2028,2038,?直到永遠(yuǎn)……

知識(shí)青年這個(gè)詞匯，出現(xiàn)的歷史幾乎與二十世紀(jì)一樣漫長。但其作為今天我們概念中的一種具體形象，最早起源于延安的1940年代。

毛岸英是第一個(gè)“知青”

人類現(xiàn)代史中一個(gè)不凡的人物毛澤東，提出了“知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”的理論，并首先付諸實(shí)踐，將自己從蘇聯(lián)留學(xué)回來的大兒子毛岸英親自送到農(nóng)村去，拜一個(gè)農(nóng)民大爺為師。由于他開了這個(gè)先河，帶了這個(gè)頭，因而在20多年后，他才能理直氣壯地號(hào)召：城里的各級干部，都要將自己大學(xué)、中學(xué)畢業(yè)的子女送到農(nóng)村去，來一個(gè)總動(dòng)員。

從純粹城市學(xué)生當(dāng)農(nóng)民這個(gè)特定意義上講，毛岸英可以說是現(xiàn)代中國第一個(gè)知識(shí)青年！

而后，在1952年，一批云南省昆明市的青年學(xué)生，在政府部門的感召下，自動(dòng)組織起來，進(jìn)入西雙版納的熱帶雨林，在如今的橄欖壩地區(qū)成立了農(nóng)場，種植熱帶經(jīng)濟(jì)作物，開創(chuàng)了一種與以往截然不同的生活，成為中國的第一批知青群體。

當(dāng)一大批上海青年奔赴新疆，充實(shí)到生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的隊(duì)伍中時(shí)，知識(shí)青年依然處在待成熟階段，但其影響卻正如錢塘大潮的第一個(gè)峰頭，讓人看到了波瀾壯闊之勢。

“下鄉(xiāng)鍍金論”

知識(shí)青年在中國成為正式稱呼，也就是在一個(gè)特定歷史年代被確認(rèn)為一個(gè)特定階層，是在1963年至1964年期間。一批北京和天津的品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生作為帶頭人來到了河北與山西的貧困農(nóng)村。邢燕子、侯雋等少女成為其代表人物，被廣為傳頌。

其時(shí)，國家主席劉少奇針對這種壯舉發(fā)表了后被批判的“下鄉(xiāng)鍍金論”，指出知識(shí)青年有文化，到農(nóng)村鍛煉一個(gè)時(shí)期可以到縣里擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，“還可到省里和中央去嘛”。

這本是培養(yǎng)一代熟悉人民并能為人民利益而奮斗的接班人的理論，在不正常年代中，則被指責(zé)為不正常言論。

真正大規(guī)模的知青運(yùn)動(dòng)是在“文革”中開始的。1966年春末，清華附中學(xué)生以秘密串聯(lián)方式，成立了“紅衛(wèi)兵”。

兩年之后，中學(xué)生們在這場災(zāi)難性運(yùn)動(dòng)中的使命已告結(jié)束，而年輕人的騷動(dòng)心態(tài)又絕不可能平息，最高一屆學(xué)生到了要參加工作或考大學(xué)的歲數(shù)。不解決這數(shù)以千萬計(jì)的人的出路是不行了。

到農(nóng)村去，大有作為

其實(shí)，一些有創(chuàng)造欲望和政治頭腦敏銳的精英們已經(jīng)注意到中國的農(nóng)村地區(qū)?！稗r(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，那里是大有作為的”。

那些中學(xué)領(lǐng)袖們通過“大串聯(lián)”，已經(jīng)多少知道了些農(nóng)村的貧困與落后，他們愕然了，繼而萌發(fā)出要去那些地方大干一場，改天換地。

當(dāng)然，這其中也有年輕人的理想主義色彩和浪漫主義本性在起作用。早在1967年，云南西雙版納地區(qū)的國營農(nóng)場就接收了55名北京中學(xué)生，他們獲得了周恩來總理的批示。北京中國人民大學(xué)附中“紅旗戰(zhàn)斗隊(duì)”曾派專人至北大荒友誼農(nóng)場考察，準(zhǔn)備在那里成立一所半農(nóng)半讀的“共產(chǎn)主義戰(zhàn)?！?。一隊(duì)以“長征”形式步行串聯(lián)至延安的紅衛(wèi)兵，就留在了寶塔山下。這些地方，后來都成為知識(shí)青年比較集中的地域，并誕生出一些知識(shí)青年中的杰出人物。

在這種形勢下，頗會(huì)研究群眾心態(tài)并能加以掌握的毛澤東終于在1968年12月發(fā)出了當(dāng)時(shí)被稱為“最新最高指示”的戰(zhàn)略性言論：知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。

他沒有講知識(shí)青年對落后貧困農(nóng)村所起的傳播文明與文化的作用，而僅僅強(qiáng)調(diào)“接受再教育”，這并非他忽視了這點(diǎn)，而是有著更為深遠(yuǎn)的考慮。

北京、上海、天津、重慶、廣州、南京及各個(gè)大中小城市的火車站、汽車站、碼頭，在一段時(shí)間內(nèi)擠滿了上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年和送行的親朋好友，鑼鼓喧天，口號(hào)不斷，慷慨激昂，氣勢如海鬧潮，絕沒有后來一些文藝作品所描寫的悲悲切切，慘不忍睹。

最后一個(gè)小小的浪花

這場本世紀(jì)以來最大的一次人口遷徙運(yùn)動(dòng)，至今也統(tǒng)計(jì)不出一個(gè)詳盡的數(shù)字，從而無法標(biāo)明多少家庭被牽動(dòng)，多少青年學(xué)生投身進(jìn)去。但據(jù)筆者了解，能稱為有知青經(jīng)歷的一代人應(yīng)不少于3000萬。實(shí)際上，凡是家中有學(xué)生青年的，當(dāng)時(shí)絕少不被波及，就是高級領(lǐng)導(dǎo)干部也無不按毛澤東的指示，將子女送到農(nóng)村去。

老一輩無產(chǎn)階級革命家劉少奇、周恩來、鄧小平、董必武等都有晚輩上山下鄉(xiāng)，就連紅極一時(shí)的陳伯達(dá)，也將兒子送到內(nèi)蒙古草原。至于部長、將軍們的公子、千金更是在許多插隊(duì)點(diǎn)出現(xiàn)，不足為奇。特權(quán)在轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)中喪失殆盡，何況這些人當(dāng)時(shí)也沒有特權(quán)。

這場一波又一波的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)隨著社會(huì)秩序的安定而慢慢平息。最后一個(gè)小小的浪花，是中國的政治舞臺(tái)上稍瞬即逝的華國鋒掀起的，他以當(dāng)時(shí)中共中央主席的身分將中學(xué)畢業(yè)的女兒送到了北京市一個(gè)遠(yuǎn)郊縣插隊(duì)落戶，標(biāo)志著知青運(yùn)動(dòng)的即將完結(jié)。

大規(guī)模知青返城浪潮是由云南省農(nóng)墾系統(tǒng)的四川與北京知青掀起的，他們打著“還我青春”的大旗由西雙版納鬧至昆明，又從昆明鬧到北京，終于驚動(dòng)了中央政府。根據(jù)當(dāng)時(shí)“撥亂反正”的決策，各地知青們都被允許回到故鄉(xiāng)城市。

知青名流

知識(shí)青年的歷史作用，也許要到很久以后才能準(zhǔn)確地給以評說，孰是孰非，甚至可以說為中國廣大農(nóng)民率先進(jìn)入改革行列，多少打下了些文化基礎(chǔ)。

筆者曾在云南插隊(duì)，剛進(jìn)入亞熱帶雨林時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里一個(gè)自稱沙族的部落群的女人不知胸罩與內(nèi)褲為何物，不懂得往水田中施肥能高產(chǎn)的道理。而一年之后，沙族女人們都戴上了胸罩，穿上了內(nèi)褲，水田經(jīng)施肥后畝產(chǎn)翻了一番。在更多的山區(qū)里，孩子們是經(jīng)過知青傳播才知道了飛機(jī)、火車、電話，知道了打籃球，打乒乓球，踢足球。

當(dāng)然，從眼前來看，獲益更多的是知識(shí)青年本身。上山下鄉(xiāng)的人生經(jīng)歷注定使這一代人身上充斥著民族責(zé)任感和義務(wù)感，把其對祖國的苦戀升華為對人類的摯愛，他們的生存能力和適應(yīng)社會(huì)的能力大大加強(qiáng)，遠(yuǎn)非后來的知識(shí)分子所能比擬，他們將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從不停息創(chuàng)造生活的欲念和行為，成為中華民族的棟梁之材。

在恢復(fù)高考制度以后，一大批知識(shí)青年進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，被稱為“老”大學(xué)生。教育界一致認(rèn)定，1970年代末至1980年代初是大學(xué)校園內(nèi)學(xué)習(xí)風(fēng)氣最濃郁的黃金時(shí)代，而隨著知青大學(xué)生的消失，便每況愈下。

知識(shí)青年們回城以后，進(jìn)入到各行各業(yè)，為新時(shí)期的繁榮昌盛增添了不可估量的活力。其中涌現(xiàn)出不少社會(huì)名流，如演員劉曉慶、潘虹、姜昆，導(dǎo)演田壯壯、陳凱歌、張藝謀，作家張承志、王安憶、史鐵生等。還有眾多的企業(yè)家、改革者、科學(xué)家、學(xué)者。

有過知青經(jīng)歷的一代人是以個(gè)體存在的方式出現(xiàn)在眾多的國度之中。其間到達(dá)最遠(yuǎn)點(diǎn)———南極的有北大荒知青出身的記者兼作家陳可雄。

后知青現(xiàn)象

有人將歷時(shí)至今仍不衰弱的出國現(xiàn)象稱為“洋插隊(duì)”，有意無意與這一代人前期的行為聯(lián)系起來，說明這一代人影響力的經(jīng)久不衰。筆者則稱之為“后知青現(xiàn)象”。

這是有過知青經(jīng)歷的一代人原動(dòng)力發(fā)動(dòng)之后的慣性所為，他們總在力圖創(chuàng)造一種對他們來說是全新的生活，這種生活對他們有著永不消失的魅力，足以吸引他們義無反顧地去追求和獲取。

還可以理解為：這是對生命意識(shí)的破譯，對青春無悔的解讀，對自身價(jià)值的闡釋，簡單講，是對一代人的自我認(rèn)定和尊重歷史的碑銘。

全部青春消失在知青運(yùn)動(dòng)之中，因而不希望知青在歲月的長河中消失，如同紅軍老戰(zhàn)士講長征，解放軍老戰(zhàn)士講三大戰(zhàn)役一樣，老知青永遠(yuǎn)在講著上山下鄉(xiāng)。

任何成功者絕不以成績來炫耀其偉大和輝煌，這應(yīng)由別人去贊頌，而自己總是講艱辛、磨難、奮斗的過程。

知青已經(jīng)成為了一個(gè)歷史名詞，知青的故事已經(jīng)被年輕一代稱為“古”時(shí)候的事，有過知青經(jīng)歷的一代人也不尋求任何理解，因?yàn)閷で罄斫馐侨跽邿o可奈何地嘆息，但是，知青的起源、發(fā)展，必定成為史學(xué)家們不能不關(guān)注的課題。

后知青現(xiàn)象是不容忽視的，北京很紅火的老插餐廳、紅土地餐廳、黑土地餐廳、黃土地餐廳、老三屆餐廳及云南知青旅游節(jié)的出現(xiàn)，也是佐證。