三思而后行是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀作是sān?sī?ér?hòu?xíng。出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

釋義

三：再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。

出處

《南齊書·公冶度》：“季文子三思而后行?！?/p>

譯文辯證

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”。

傳統(tǒng)譯文：

1、季文子每件事考慮多次才行動(dòng)?？鬃勇犝f(shuō)這件事，說(shuō)：“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)就可以了?！?/p>

此譯文將“再”譯作“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)”。顯系衍文。“再”只是再，并沒(méi)有“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)”的意思。如果這樣，那再見的再，一而再再而三的再，豈不也要作類似的推衍。

2、季文子這個(gè)人遇到事情總是反復(fù)思考然后再行動(dòng)?？鬃勇犝f(shuō)這件事之后說(shuō)：“考慮兩次就夠了”。

此譯文將“再”字按“兩次”翻譯，整條譯文的意思就變成了——孔子認(rèn)為三思而行沒(méi)有必要，思考兩次就行。即使常人也不會(huì)說(shuō)出如此驕傲武斷的話，何況以“慎”著稱的孔子呢？孔子《易·系辭傳》“慎斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣”，即說(shuō)明孔子是主張“慎”的。此譯文顯然有待考究。

這個(gè)譯文：季文子遇事總要思考多次，然后才付諸實(shí)行?？鬃勇犝f(shuō)后，說(shuō)：“再多思考幾次，這樣才算可以啊”（劉小烽嬴嘉麗）。

《說(shuō)文》按“再者，加也”。此處的“再”字，應(yīng)當(dāng)按“再多加幾次”理解。所以“再”字，承接前文而譯作“再多思考幾次”。在三思而行的基礎(chǔ)上“再多思考幾次”，這樣就完全符合了孔子一貫主張的“慎”。

典故

“三思而后行”的古訓(xùn)出于《論語(yǔ)》，這句話的意思非常明確，就是教我們要養(yǎng)成做事前多思考的好習(xí)慣。

“三思而后行”并不是膽小怕事、瞻前顧后，而是成熟、負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

因此決定做一件事的時(shí)候，特別是重大問(wèn)題時(shí)，必須要進(jìn)行全方位的考慮，拿不準(zhǔn)的時(shí)候多聽聽旁人的意見，也很有好處。

“三思而后行”對(duì)問(wèn)題的有效解決有很大的幫助。但是在這個(gè)快速多變的社會(huì)中，稍一猶豫，時(shí)機(jī)會(huì)在瞬間錯(cuò)失。有的時(shí)候考慮得太多也是不好。正如鮑威爾曾經(jīng)講過(guò)的：在作決策的時(shí)候需要在掌握40%至70%信息的時(shí)候做出你的決策。信息過(guò)少，風(fēng)險(xiǎn)太大，不好決策；信息充分了，你的對(duì)手已經(jīng)行動(dòng)了，你就出局了。

“三思而后行”與快速地把握時(shí)機(jī)并不矛盾，做事情要學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)，同時(shí)在決策的時(shí)候還要多去思考。這樣的人才有希望達(dá)到成功的彼岸，立于不敗之地。

論語(yǔ)：季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣?！?/p>

附：南懷瑾對(duì)“三思”的分析：謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎，過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。季文子姓季孫，名行父，謚文，是魯國(guó)的大夫。做事情過(guò)分的小心，過(guò)分的仔細(xì)?！叭级笮小?，一件事情，想了又想，想了又再想叫“三思”。

孔子聽到他這種做事的態(tài)度，便說(shuō)：“再，斯可矣！”這句話有兩種解釋，從前老學(xué)究們的解釋認(rèn)為：“做事情要特別小心，孩子們，想三次都不夠，孔子說(shuō)‘再斯可矣！’還要再想一次哪！”這種解釋是不對(duì)的。其實(shí)，孔子認(rèn)為他想得太多。作人做事誠(chéng)然要小心，但“三思而后行”，的確考慮太多了。學(xué)過(guò)邏輯就知道，學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的道理更懂得，相對(duì)總是矛盾的，三思就是矛盾的統(tǒng)一，統(tǒng)一了以后又是矛盾，如此永遠(yuǎn)搞不完了，也下不了結(jié)論的。

所以一件事情到手的時(shí)候，考慮一下，再考慮一下，就可以了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會(huì)去做了。所以謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎，過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。大家都有幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，過(guò)分小心的朋友，往往都犯了這個(gè)小器的毛病，小器的結(jié)果，問(wèn)題就多了。所以孔子主張，何必三思而后行，再思就可以了。

中國(guó)文化傳統(tǒng)非常深厚，我們古代的學(xué)究也經(jīng)常講“知易行難”，其實(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中是不對(duì)的。因?yàn)椋^真知在哪里？世界上任何事情，是非、利害、善惡都是“相對(duì)”的，沒(méi)有“絕對(duì)”的，而個(gè)人考慮問(wèn)題的角度、方式、長(zhǎng)遠(yuǎn)都不一樣，要達(dá)到真知何其難??！

所以，個(gè)人而言，站在善良的角度，從個(gè)人的主要目的出發(fā)，作一次明快的思考旅程就可以了，關(guān)鍵的還是行動(dòng)。你看，我們偉大的革命實(shí)踐家孫中山先生提出“知難行易”，就是教導(dǎo)我們受傳統(tǒng)文化影響至深的人要實(shí)踐，勇敢地做決定并實(shí)踐?。?/p>

三思而后行，是指一種做事風(fēng)格。特定的做事風(fēng)格在特定的環(huán)境下可褒可貶。現(xiàn)在多為贊頌?zāi)橙俗鍪轮v求仔細(xì)，屬于褒義。但是在出處《論語(yǔ)》中，也就是它第一次出現(xiàn)時(shí)，確被作為貶義?？鬃诱f(shuō)季文子做事想太多，想兩次也就夠了。