靈光寺，位于北京風(fēng)景秀麗的西山八大處，是一座1200多年歷史的佛家古剎。靈光寺是八大處的第二處寺院，始建于唐代大歷年間 - 公元766至779年，初名龍泉寺，遼代曾擴(kuò)建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。

因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名于世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，現(xiàn)由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)派僧人管理。

簡(jiǎn)介

靈光寺是八大處現(xiàn)存最重要的一座寺院，始建于唐大歷年間（766-779年）。

靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛純銅貼金銅造像，為泰國(guó)僧王贈(zèng)送。靈光寺內(nèi)原有五進(jìn)廟堂，現(xiàn)僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。

院西南有一金魚池，建于清咸豐年間，原為寺內(nèi)放生池。池中有子午蓮，錦鱗游弋，魚盈尺許者眾多。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔毀于“八國(guó)聯(lián)軍”炮火。后寺內(nèi)僧人在清理舊塔基時(shí)發(fā)現(xiàn)了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。

北行過一回廊為原臥游軒、居士院及方丈院?，F(xiàn)方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，塔中舍利閣內(nèi)以純金七寶塔供奉佛祖靈牙一顆。2000年中國(guó)佛協(xié)新建了玉佛殿和已故佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書般若波羅密多心經(jīng)影壁。因佛牙舍利在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。

歷史變遷

是八大處的第二處寺院，始建于唐代大歷年間（公元766至779年），初名龍泉寺，金世宗大定二年 - 1162年重修，改叫覺山寺。

遼道宗咸雍七年 - l071年，丞相耶律仁先之母鄭氏為供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔為八角形，以雕磚砌成，規(guī)模宏大。據(jù)《日下舊聞考》載:“寺後有塔十層八樓，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉，深廣約五尺馀。

明英宗正統(tǒng)年間 - 1436-1449年，徵調(diào)全國(guó)各地木材擴(kuò)建該寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用。

此寺創(chuàng)建后經(jīng)歷多次天災(zāi)人禍，最嚴(yán)重的是1900年，侵華的八國(guó)聯(lián)軍“剿滅”駐扎于靈光寺的義和團(tuán)，靈光古剎被炮火徹底摧毀。此后二十幾年，經(jīng)不斷重建，才得以逐步恢復(fù)。靈光寺院內(nèi)原有一座佛牙舍利塔，建于遼代，距今近千年。據(jù)史料記載，此塔八棱十三層，通體潔白，置鐵燈龕16個(gè)，十分壯麗。此塔原名招仙塔，毀于八國(guó)聯(lián)軍炮火，僅存塔基，至今仍存。

后來，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，內(nèi)有沉香木匣，匣上有文：「釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書」主持重建工程的圣安和尚當(dāng)眾打開木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂，成鎮(zhèn)寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，佛家信徒紛至沓來。

鎮(zhèn)寺之寶

佛祖釋迦牟尼圓寂火化后留下兩顆佛牙舍利，一顆傳到錫蘭 - 今斯里蘭卡，一顆傳到當(dāng)時(shí)的烏萇國(guó) - 今巴基斯坦境內(nèi)，後由該國(guó)傳到于聞 - 今新疆和闐縣。5世紀(jì)中，南朝高僧法西游于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康 - 即現(xiàn)在的南京。隋朝建立後，佛牙被送到長(zhǎng)安。

五代時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉(zhuǎn)傳到了當(dāng)時(shí)北遼都城燕京 - 即今北京。咸雍七年 - l071年八月，招仙塔建成後，這顆佛牙舍利便供奉在塔內(nèi)。

1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，大肆焚掠，古城北京遭到很大破壞。靈光寺和招仙塔也毀於八國(guó)聯(lián)軍炮火，成為一片廢墟。僧人圣安率眾收拾殘局時(shí)，發(fā)現(xiàn)落在地上的塔頂石刻露盤，碑文是:“大遼國(guó)公尚父令丞相大王燕國(guó)太夫人鄭氏，咸雍七年工畢”。從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛靈牙舍利天會(huì)七年四月廿三日記善慧書”題記。

天會(huì)七年 - 963年是五代時(shí)北漢王朝年號(hào)，據(jù)明朝《補(bǔ)續(xù)高僧傳》記載，善慧是北漢名僧。據(jù)此可知，這顆珍貴的佛牙入華一千五百馀年，并已在這里供奉了八百多年。圣安圓寂後，佛牙傳給弟子常照，常照又傳給心明。

從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個(gè)世紀(jì)中，由於長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉著。直到1949年後才迎請(qǐng)到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地廣濟(jì)寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供中國(guó)與國(guó)際上的佛教徒瞻仰、朝拜。

1955年和1961年，應(yīng)緬甸和斯里蘭卡佛教界請(qǐng)求，這顆佛牙舍利被中國(guó)佛教界護(hù)送出國(guó)，接受兩國(guó)信徒朝拜。1957年中國(guó)佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關(guān)部門大力支持。

1958年至1964年，一座莊嚴(yán)雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個(gè)以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。

1964年6月25日，隆重舉行開光儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當(dāng)時(shí)越南南方的佛教代表團(tuán)，與中國(guó)佛教界人士一起，參加了這一儀式。

1998年11月22日，紀(jì)念佛法東傳二千年法會(huì)、中國(guó)佛教二千年紀(jì)念大會(huì)，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國(guó)佛教界舉足輕重的重要寺院。

重要建筑

佛牙舍利塔

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以漢白玉石作塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄。每層鑲刻有石門、石柱、石窗。建筑形制為八角十三層密檐，高51米，塔頂八角攢尖，蓋綠色琉璃瓦，中心立木神柱一根，長(zhǎng)8.50米。寶頂采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆缽、寶珠、相輪和華蓋等物件組成，聳拔挺立，金光閃爍。總之，佛牙舍利在結(jié)構(gòu)上采用現(xiàn)代建筑的施工技術(shù)，在造型上保持了中國(guó)古代佛塔的傳統(tǒng)。

整座寶塔從外觀看，雕刻精巧，挺拔秀麗，神圣莊嚴(yán)。佛牙舍利塔塔身內(nèi)為七層殿堂。底層為碑室，周墻遍鑲石刻碑記與經(jīng)文。碑室外緣繞以石梯，盤旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中設(shè)置金剛座和彩繪屏風(fēng)，以七寶金塔供奉佛牙舍利。七寶金塔上鑲嵌許多玉石、珠寶，價(jià)值連城，精美絕倫。

堂內(nèi)墻壁用大理石嵌成，堂頂裝珠地貼金蟠龍?jiān)宀?，顯出莊嚴(yán)肅穆、恬靜祥和的氣氛。以上六層，分別供奉著漢、藏、蒙、傣各族佛教經(jīng)典、塑像和法器。目前佛牙舍利塔不對(duì)外開放叁觀，偶有一些外國(guó)的佛教團(tuán)體來這里才被特許進(jìn)去參拜。凡有幸能進(jìn)塔參拜者，無不慶幸自己福緣不淺。如今，佛牙舍利塔已經(jīng)成為八大處的象徵。

金魚池

寺里現(xiàn)存古跡，是殿后峭壁下的大金魚池。池中的大金魚，長(zhǎng)得奇特，最大的有二尺多長(zhǎng)，金紅、墨菊色的最多，還有銀灰、彩斑等各種顏色的，有幾尾天藍(lán)色金魚，聚群浮游，也面像一匹織綿。游人佇立池岸，倒影入湖，金魚很快結(jié)群游來，不斷吐泡，若游人投以魚餌，它們銜食以後，活躍得抬頭稱謝。

據(jù)說，這些金魚是在1851年以前放養(yǎng)的，在這里繁殖已有一百三十多年。據(jù)說金魚池始建開乾隆十六年 - 1751年，咸豐年間擴(kuò)建并放養(yǎng)金魚。據(jù)說，當(dāng)年慈禧在水心亭觀魚，見一大如嬰兒的金魚，慈禧封其為頭領(lǐng)，并喚隨侍太監(jiān)潛水捉來，將自己的金耳環(huán)賜給金魚，佩於腮上。

水心亭院的東側(cè)，有一處鐵欄桿圍著的塔基，這就是發(fā)現(xiàn)佛牙舍利的畫像千佛塔 - 招仙塔遺跡。塔基東有大悲殿，殿內(nèi)供奉千手千眼觀音。東殿房是臥游軒，供接待遠(yuǎn)道前來拜佛的嘉賓香客使用，西側(cè)配房為僧人居住。

心經(jīng)壁

心經(jīng)壁在佛牙舍利塔北側(cè)，依山勢(shì)而筑，需從石梯拾級(jí)而上。此壁于2001年建成，完全是新建筑，且構(gòu)思新穎。心經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，被佛家視為「經(jīng)中之經(jīng)」，佛家僧眾每日必誦讀研修。

靈光寺主持將此佛家核心經(jīng)典鐫刻于巨大石壁之上，供廣大信徒與游客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗巖，墻面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴(yán)典雅、質(zhì)樸大方。此壁鐫刻的心經(jīng)行楷大字，是趙樸初居士生前潛心恭錄的。

羅漢墻

靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢墻建成，才出現(xiàn)了羅漢形象。

這面羅漢墻寬25米，高8.35米，通體是花崗巖結(jié)構(gòu)，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。傳說在羅漢堂里，由于濟(jì)公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的羅漢堂里，濟(jì)公只好在房梁上呆著?？墒窃陟`光寺羅漢墻上，濟(jì)公卻與其他羅漢一起。

主持

1979年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)委派海圓法師到北京西山八大處?kù)`光寺守護(hù)佛牙舍利塔。海圓法師生於1907年，13歲時(shí) - 1919年在桐伯山太白頂云臺(tái)寺剃度出家，在武漢歸元寺受具足戒，為臨濟(jì)宗第十一代傳人，凈慧雙修。海圓法師來到靈光寺時(shí)已年72歲，二十年前的八大處游人不多，冬季人更少，整個(gè)西山八面空曠，寥無人跡。飯要自己燒，吃水要從遠(yuǎn)處挑，吃菜要自己種。

孤身一人守塔，其艱苦可想而知。從海圓法師當(dāng)年的詩(shī)文可領(lǐng)略海圓法師的內(nèi)心境界。

《旱課》:“月是禪燈星為伴，佛牙塔旁坐薄團(tuán)，靈臺(tái)深處菩提住，高頌‘楞嚴(yán)’震三千。”《晚課》:“一佛一僧一盞燈，風(fēng)吹松擺伴誦經(jīng)。孤身守塔無寂靜，祗緣佛祖在心中。”

《莫心急》：“招仙搭畔一菩提，動(dòng)葉搖枝細(xì)語。靈光道場(chǎng)興有日，性空老僧莫心急?！薄兑粏紊?“一人吃水一人挑，自性清凈樂逍遙。今日單僧守孤塔，明朝梵唄遍九霄?！?/p>

1981年以後靈光寺道場(chǎng)有了發(fā)展，海圓法師主持僧伽刻苦修行，嚴(yán)守戒定慧三學(xué)，勤於功課，主活簡(jiǎn)樸，威儀嚴(yán)謹(jǐn)，靈光寺道場(chǎng)得以宏揚(yáng)光大。

海圓法師每日講經(jīng)說法。接受海內(nèi)外信眾弟子，恪守原則。在舉行皈依儀式上，要求信眾堅(jiān)持正知、正見、正信、正念;愛國(guó)、愛教。

海圓法師率靈光寺的出家比丘省吃儉用，用積蓄支援災(zāi)區(qū)，向北京，河北，東北等地捐資一百多萬元并印經(jīng)放生。1998年長(zhǎng)江中下游發(fā)生特大洪水，海圓法師率靈光寺的出家比丘及全體居士向湖北省監(jiān)利縣募捐賑災(zāi)二十馀萬元，并又捐資三十馀萬為災(zāi)區(qū)捐建了一所監(jiān)利縣白鑼填靈光小學(xué)。

自海圓法師1979年守塔至今，二十年來靈光寺佛光普照，法雨廣施，信徒猛增，弟子達(dá)十萬之眾。來此朝拜的有緬甸、英國(guó)、法國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)、東南亞各國(guó)及港澳臺(tái)地區(qū)信眾，也有慕名而來的政府首腦。靈光寺已逐步發(fā)展成為中國(guó)與國(guó)際上聞名的佛教道場(chǎng)。

對(duì)外開放

對(duì)信眾開放

2011年5月22日上午，靈光寺佛牙舍利塔對(duì)信眾開放。北京八大處?kù)`光寺的佛牙舍利塔經(jīng)過一年多的內(nèi)部修繕，于近期圓滿完成。經(jīng)國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)決定于2011年5月22日至6月10日（每日9：00—16：30）再度開放修繕后的佛牙舍利塔，供海內(nèi)外佛教徒前來瞻禮，這是新中國(guó)成立以來，佛牙舍利塔第五次短暫對(duì)外開放。

此次修繕是佛牙舍利塔建成以來的最大一次修繕，塔內(nèi)裝修材料全部由十方信眾發(fā)心捐贈(zèng)黃花梨等實(shí)木，純?nèi)斯さ窨提屽饶材岱鸨旧适?，塔?nèi)燈光全部采用LED環(huán)保燈飾，使參拜者更能切身感受佛教文化的獨(dú)特魅力。

國(guó)際政要參觀

2014年10月28日，泰國(guó)前總理英拉與哥哥他信、兒子Pipe一同前往北京市靈光寺參拜佛牙舍利。中華人民共和國(guó)前駐泰王國(guó)特命全權(quán)大使管木陪同參拜。

舍利典故

5世紀(jì)中，南朝高僧法獻(xiàn)西游于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康（即南京）。隋朝建立后，佛牙被送到長(zhǎng)安。五代時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉(zhuǎn)傳到了當(dāng)時(shí)北遼都城燕京（即北京）。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成后，這顆佛牙舍利便供奉在塔內(nèi)。

1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，大肆焚掠，古城北京遭到很大破壞。靈光寺和招仙塔也毀于八國(guó)聯(lián)軍炮火，成為一片廢墟。僧人圣安率眾收拾殘局時(shí)，從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛牙舍利天會(huì)七年四月廿三日記善慧書”題記。天會(huì)七年（963年）是五代時(shí)北漢王朝年號(hào)，據(jù)明朝《補(bǔ)續(xù)高僧傳》記載，善慧是北漢名僧。據(jù)此可知，這顆珍貴的佛牙入華1500余年，并已在這里供奉了800多年。

從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個(gè)世紀(jì)中，由于長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉著。直到1949年后才迎請(qǐng)到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地廣濟(jì)寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供中國(guó)與國(guó)際上佛教徒瞻仰、朝拜。

1955年和1961年，應(yīng)緬甸和斯里蘭卡佛教界請(qǐng)求，這顆佛牙舍利被中國(guó)佛教界護(hù)送出國(guó)，接受兩國(guó)信徒朝拜。1957年中國(guó)佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關(guān)部門大力支持。1958年至1964年，一座莊嚴(yán)雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個(gè)以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。

1964年6月24日和25日，中國(guó)佛教界在北京舉行了隆重盛大的法會(huì)，邀請(qǐng)佛牙舍利入塔并為新建的佛牙舍利塔開光。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)喜饒嘉措大師主持法會(huì)，副會(huì)長(zhǎng)趙樸初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨贊、周叔迦及首都佛教界參加了這一盛典，柬埔寨、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國(guó)佛教界都應(yīng)邀派遣代表團(tuán)前來參加這一盛典，使之成為亞洲佛教界共同慶祝的盛事。亞洲各國(guó)佛教代表團(tuán)看到中國(guó)的寺院得到政府保護(hù)，著名的佛教古跡得到重修，盛贊中國(guó)人民的宗教信仰自由得到保障。

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以漢白玉石做塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄。每層鑲刻有石門、石柱、石窗。建筑形制為八角十三層密檐，高51米，塔頂八角攢尖，蓋綠色琉璃瓦，中心立木神柱一根，長(zhǎng)8.5米。寶頂采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆缽、寶珠、相輪和華蓋等物件組成，聳拔挺立，金光閃爍。

總之，佛牙舍利塔在結(jié)構(gòu)上采用現(xiàn)代建筑的施工技術(shù)，在造型上保持了中國(guó)古代佛塔的傳統(tǒng)。整座寶塔從外觀看，雕刻精巧，挺拔秀麗，神圣莊嚴(yán)。佛牙舍利塔塔身內(nèi)為7層殿堂。底層為碑室，周墻遍鑲石刻碑記與經(jīng)文。碑室外緣繞以石梯，盤旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。

堂中設(shè)置金剛座和彩繪屏風(fēng)，以七寶金塔供奉佛牙舍利。七寶金塔上鑲嵌許多玉石、珠寶，價(jià)值連城，精美絕倫。以上6層，分別供奉著漢、藏、蒙、傣各族佛教經(jīng)典、塑像和法器。

為保護(hù)這一佛教圣物，佛牙舍利塔平時(shí)不對(duì)外開放參觀，每年定期向信眾開放一段時(shí)間，供瞻禮朝拜，偶有一些外國(guó)的佛教團(tuán)體來這里也會(huì)被特許進(jìn)去參拜。凡有幸能進(jìn)塔參拜者，無不慶幸自己福緣不淺。如今，佛牙舍利塔已經(jīng)成為八大處的象征；提起八大處，人們就會(huì)想到佛牙舍利塔。

旅游信息

交通：乘坐347、389、598、958、972路等公交車在八大處站下車即到。