《短文兩篇》是兩篇中國(guó)古代寓言故事，《短文兩篇》中的兩篇指的是，《夸父逐日》；《共工怒觸不周山》，分別出自于《山海經(jīng)》《淮南子》。

原文一部

夸父逐日：夸父與日逐走1，入日2?？剩蔑?，飲于河、渭3，河、渭不足，北飲大澤4，未至，道渴而死5。棄其杖，化為鄧林6。

共工怒觸7不周山：昔者8，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維9絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦10塵埃11歸焉。

譯文

夸父逐日：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方，他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他丟棄了他的手杖，變化成為了桃林。

共工怒觸不周山：從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪部落天帝之位，（共工在大戰(zhàn)中慘?。ü补ぃ嵟赜妙^撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了，大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

注釋

1、逐走：競(jìng)跑、賽跑。

2、入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。

3、河、渭：即黃河、渭水。

4、大澤：大湖。傳說(shuō)其大縱橫千里，在雁門山北。

5、道渴而死：在半路因口渴而死。

6、鄧林：即桃林。

7、觸：碰、撞。

8、昔者：從前。

9、維：繩子。

10、水潦：泛指江湖流水。潦、積水。

11、塵埃：塵土，這里指泥沙。

原文二部

昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

注釋

共工：傳說(shuō)中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。

觸：碰、撞。

不周山：山名，傳說(shuō)在昆侖西北。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周?！?/p>

昔者：從前。

顓頊（zhuānxū）：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝的后裔。

為：做。

天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。

焉：文中譯為“這，這里”。

水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，積水。

塵埃：塵土，這里指泥沙。

歸：匯集。

譯文

從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪部落天帝之位，（共工在大戰(zhàn)中慘?。ü补ぃ嵟刈矒舨恢苌剑沃斓闹诱蹟嗔?，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

古今點(diǎn)評(píng)

1、斡維焉系，天極焉加。八柱何當(dāng)，東南何虧。（屈原《天問(wèn)》）

2、這又是北部人民對(duì)于地形及現(xiàn)世界的并未十分美滿所起的一種解答。在開(kāi)辟神話中，這該是尾聲了。他生于若水而居帝丘（今河南濮陽(yáng)東南），正處黃河（約當(dāng)今衛(wèi)河）東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有（即九州）黃河中游河西地區(qū)（約在今河南輝縣境）。（茅盾《神話研究》）。

傳說(shuō)故事

《列子·湯問(wèn)》：“共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉。地不滿東南，故百川水潦歸焉?！?/p>

《管子·揆度》：“共工之王，水處什工與顓頊之戰(zhàn)?！?/p>

《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》），神農(nóng)（《雕玉集·壯力》），祝融（《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》），女媧（《路史·太吳紀(jì)》）之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補(bǔ)天”傳說(shuō)則謂：共工、祝融、女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭(zhēng)，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。

列子

《列子》又名《沖虛至德真經(jīng)》，是春秋戰(zhàn)國(guó)列子與其弟子門人所做。

記載云：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項(xiàng)爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

史記

《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕?！贝藨?zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭(zhēng)。

國(guó)語(yǔ)

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：“共工氏之伯九有。”郭沫若說(shuō)：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。

共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說(shuō)中支撐世界的支柱），造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。

淮南子

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在共工怒觸不周山他主持下編寫的。

記載云：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

意思是：從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪為帝，失敗了，于是（共工）發(fā)怒（用頭）去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽(yáng)、月亮、星星都朝西北方移動(dòng)；地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。

這則神話反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”，來(lái)解釋“日月星辰都朝西北方移動(dòng)”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現(xiàn)象。