朝拜是在藏傳佛教盛行的地區(qū)，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。在我國藏族地區(qū)又稱為磕長頭。教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。

程序

信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”，為難解的佛教術語），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。

還有一種為原地磕長頭，于殿堂之內或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，馀者與行進中的磕長頭一樣，或還愿，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意愿，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。

還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經，以六字真言為多。

磕長頭當與藏傳佛教有關，更與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯(lián)系。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁縟的一種基本禮節(jié)?！吨芏Y·春官·大祝》中記載了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說明了遠在周代這種禮節(jié)已成熟而被廣泛推廣?！吧裱肮啥鴦莩晌Ｕ邽楣?，因跪而益至其恭以頭著地為拜?！惫驈淖置嫔现v是足之勢成危狀，對于被行禮之人，行禮者處于人身不安全之狀，首先以態(tài)證明自己對被行禮之人無傷害而無需防范；拜，則從其意而觀之，是說明行禮者對被行禮者表示謙恭，口服心服，甘于受制于人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服于君之狀不言而喻。只有到1912年辛亥革命后，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。

唐與吐蕃相通，揭示了兩優(yōu)秀民族之間更大規(guī)模的相互學習?？拈L頭，應當是“稽首，服之甚也”之沿續(xù)，在佛教的威召下，信徒們?yōu)楸砻髌湫叛鲋\度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，而且社會各階層普遍接受并加以采用。

這種播種虔誠，一生又一生而又勞而無獲的儀式，隨著社會的發(fā)展終究將只是一種歷史現(xiàn)象而已。

神學釋義

- 一概念說明：朝拜adoration一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、圣潔、與光榮，也甘愿屈服在他的權下─當這種內心崇敬的態(tài)度具體地表現(xiàn)在適當?shù)难哉Z，和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人將自己整個存有傾向于天主，以致于滿盈地表現(xiàn)在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。本文特別發(fā)揮天主教信仰對此一詞的理解。

- 二內容描述：

天主并不需要這些贊美，因為他本身擁有無限光榮，快樂，他是自足的。但為人而言，給予這些贊美卻是倫理責任。圣多瑪斯 - Thomas Aquinas,約1225-1274認為，朝拜，嚴格而言，是「人的身體崇拜天主」，而借此外在的崇拜行為，使精神受到激勵，好能完全委順于天主。當代神學也接受這朝拜定義，并希望朝拜在人整個身靈上都產生更深度的影響。

人生就是為贊美和光榮天主，因而人存在的頂點就是一項真實的朝拜禮。它首先是人內在的委順，是來自信望愛的祈禱行為，再具體化而成為朝拜，顯然口頭朝拜會繼續(xù)和完成在肢體朝拜上，特別是各種虔敬的姿勢如站立、俯身、跪拜、鞠躬、親吻等等。換言之，朝拜并不排除肢體行動，但肢體動作卻必須經由內心才擁有朝拜的意義。

朝拜禮應該只給予唯一的真天主、至圣圣三、三位一體的真天主。但朝拜禮也可應用于降生為人的耶穌基督，因為基督的人性已被吸收到他的至圣位格內；同樣，朝拜也可應用于耶穌人性的一部份，如圣心、圣血、圣傷、圣體等；這些朝拜禮稱為latria，即嚴格的朝拜。特別在今日的合一運動中，教會應該把這些朝拜禮很清楚地和給予圣母的特殊敬禮 - hyperdulia及給予圣人的一般敬禮 - dulia分開。

詞語釋義

1、祭拜祖先或神、佛。

南朝梁．陶弘景〈授陸敬游十賚文〉：「今故賚爾?石澡灌，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱?！?/p>

2、君主時代官員對皇帝的覲見跪拜。

《儒林外史．第三五回》：「莊征君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子?！?/p>

3、拜謁、求見。

《西游記．第五七回》：「木叉情知是尋行者，更不題起，即先進去對菩薩道：『外有唐僧的小徒弟沙悟凈朝拜。』」

天主教觀點

概念

朝拜（adoration）一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、圣潔、與光榮，也甘愿屈服在他的權下─當這種內心崇敬的態(tài)度具體地表現(xiàn)在適當?shù)难哉Z，和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人將自己整個存有傾向于天主，以致于滿盈地表現(xiàn)在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。

儀軌內容

朝拜禮應該只給予唯一的真天主、至圣圣三、三位一體的真天主。但朝拜禮也可應用于降生為人的耶穌基督，因為基督的人性已被吸收到他的至圣位格內；同樣，朝拜也可應用于耶穌人性的一部份，如圣心、圣血、圣傷、圣體等；這些朝拜禮稱為latria，即嚴格的朝拜。特別在今日的合一運動中，教會應該把這些朝拜禮很清楚地和給予圣母的特殊敬禮 - hyperdulia及給予圣人的一般敬禮 - dulia分開。