道家十二段錦適合于患慢性、虛弱性疾病者的調(diào)攝。有助于神經(jīng)衰弱、慢性氣管炎、食管炎、慢性胃炎、冠心病、肺氣腫、潰瘍病、胃下垂、腰肌勞損、慢性腎炎、腎虛要痛等患者的健康。也可根據(jù)局部疾病重點(diǎn)選練數(shù)節(jié)。如耳鳴、耳聾可選練第一、二、三節(jié)：心火旺者可選練第一、四、七節(jié)；五勞七傷可選練第一、九節(jié)；腰背疾病可選練第一、十節(jié)。如閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺搖天柱。赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

目的

許多中老年人都喜歡用練氣功的方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而道家十二段錦的修煉是他們的首選，道家養(yǎng)生也是以煉氣化神來(lái)達(dá)以復(fù)歸于自然。道家十二段錦是由十二節(jié)動(dòng)作組合而成的健身運(yùn)動(dòng)的方法，據(jù)資料查證始于明代，但是那時(shí)候還只有八段，叫做“八段錦導(dǎo)引法”，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有十二段。

之后又被改名為“八段錦法”，但是里面的內(nèi)容卻與之前的有很大的不同，由于動(dòng)作全部是依靠坐著來(lái)完成，因此又稱(chēng)為“坐式八段錦”。到了清代，學(xué)者徐文弼將“八段錦”的幾個(gè)動(dòng)作進(jìn)行拆分，變?yōu)槭?，因此改名為“十二段錦”，并且對(duì)每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行注釋說(shuō)明。清代咸豐年間，道家氣功愛(ài)好者將道家“十二段錦”進(jìn)行部分的刪減。到了現(xiàn)代內(nèi)容便基本定型。

道家十二段錦的修煉，必須按照十二段錦原本就有的順序進(jìn)行，不能進(jìn)行跳躍式的，這樣就沒(méi)有辦法達(dá)到研究者所研究出來(lái)的目的，也就無(wú)法答到強(qiáng)身健體的效果。里的十二段順序進(jìn)行有規(guī)律的練習(xí)，就能通過(guò)十二段錦來(lái)調(diào)息凝神，培養(yǎng)真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，促進(jìn)細(xì)胞的新陳代謝增強(qiáng)大腦皮層保護(hù)性的抑制力量，從而使身體內(nèi)部的固有潛能得以挖掘，發(fā)揮自我調(diào)節(jié)，自我修復(fù)，自我治療，自我重建等一系列自我療能，達(dá)到防病治病、美容健體、延年益壽的良好效果。

技巧

夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時(shí)，恐有春寒，難以裸體，只可解開(kāi)襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來(lái)往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。采精華法太陽(yáng)之精，太陰之華，二氣交融，化生萬(wàn)物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無(wú)堅(jiān)志，且無(wú)恒心，是為虛負(fù)，居諸而成之者少也。

凡行內(nèi)煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無(wú)間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽(yáng)精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長(zhǎng)，萬(wàn)病不生，良有大益。

其法:日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補(bǔ)取。若過(guò)此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時(shí)，高處默對(duì)，調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，合滿一口，閉息凝神，細(xì)細(xì)咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時(shí)，然后起行，任從酬應(yīng)，毫無(wú)妨礙。望取月華，亦準(zhǔn)前法，于戌亥時(shí)，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

功效

修煉時(shí)必須輕輕的閉著雙眼，盤(pán)腿而坐，在外人看來(lái)就像是在打坐。輕閉雙眼的目的是為了防止看到眼前的事物擾亂了自己修煉的心志，使得自己難以靜下心來(lái)進(jìn)行修煉。如果輕閉雙眼后仍有雜亂的思緒阻撓自己的修煉，則可以露出一線之光，達(dá)到排除雜念心無(wú)所想的境界。但是如果可以最好是可以完全的閉緊雙眼。

而盤(pán)坐的方法大致可以分為三種，分別為自然盤(pán)、單盤(pán)和雙盤(pán)，而選擇盤(pán)坐的方式可以根據(jù)自己修煉的實(shí)際情況。剛剛開(kāi)始練的時(shí)候可以采取自然盤(pán)，等到有功力的時(shí)候就可以換成單盤(pán)或者是雙盤(pán)。根據(jù)專(zhuān)家推薦還是以單盤(pán)為主，用右腳跟抵精門(mén)進(jìn)行練習(xí)。盤(pán)坐好后，可以將大拇指輕扣于四指中，兩手握成拳狀（此道家謂之握固），分別置于雙膝上，靜靜地盤(pán)膝而坐。握固的目的，一方面使掌心勞宮穴，氣之出入不至疏泄；另一方面可使手太陰肺經(jīng)與心經(jīng)相接通，使心肺二臟得到較好地鍛煉，此道家秘術(shù)，不傳六耳矣。盤(pán)坐時(shí)以床上為佳，不但柔軟舒適，而且使雜氣不易侵入人體，使海底常處溫暖之中。

盤(pán)坐入靜后，依然的將雙手放在膝蓋的位置上，張開(kāi)口，使上下牙齒分開(kāi)后再閉口咬合，并且發(fā)出聲響，重復(fù)三十六次后將牙齒重新咬合，使兩手張開(kāi)手指相互交叉，抱住后頸，并用掌心向?qū)㈩i壓下，使頭部被壓向胸部，然后再返回原來(lái)位置，如此連續(xù)做九次。這樣不但對(duì)不但對(duì)頭昏、頭痛、眼痛、肩背痛、頸椎病有效；而且對(duì)傷風(fēng)感冒、中風(fēng)不語(yǔ)、肝氣怒發(fā)、突然耳聾都有一定的療效。

接著將手掌仍按在雙耳上，并相互交叉，當(dāng)右手拉下時(shí)左手上推；左手拉下時(shí)便以右手上推。如此反復(fù)磨擦雙耳計(jì)九次。擦耳完畢后，用掌心緊抱雙耳，將兩手之大拇指相對(duì)，貼壓于腦后左右兩側(cè)的風(fēng)池穴上，然后再將雙手的中指貼于玉枕穴上，再將雙手的食指疊于中指之上，隨后用食指有節(jié)奏均勻地彈擊后腦二十四次，則耳內(nèi)有“咚、咚”的響聲，故古人稱(chēng)之為鳴天鼓。這種方法還可以消除心理障礙，使人清醒冷靜，精神愉快。

將輕握的雙拳置于兩膝之上，將全身放松，背部自然挺直，低頭，兩肩不動(dòng)，先將頭臉由前向右、向后，再向左、向前緩緩旋轉(zhuǎn)一周。吸氣時(shí)，向前低頭；呼氣時(shí)，向后仰頭，一呼一吸轉(zhuǎn)一圈，向右轉(zhuǎn)動(dòng)三圈后，頭部回復(fù)至原狀，并目視正前方；然后，緊接著低頭向左轉(zhuǎn)動(dòng)三圈。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，頭部向左右要有一種頂天的意念；旋轉(zhuǎn)的幅度要純?nèi)巫匀?，速度完全受呼吸?jié)律的支配，有頭暈?zāi)垦Ｕ卟灰]目。

方法

歌訣

閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。

左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺搖天柱。赤龍攪水津，

鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉(zhuǎn)。兩腳放舒伸，叉手雙虛托，低頭攀足頓。

以侯神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，

咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身。

口訣十二段，子后午前行。勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵。

分解

第一段：閉目冥心坐，握固靜思神。

方法：盤(pán)腿坐在蒲團(tuán)或大方凳或床上，輕閉兩眼，舌舔上腭，摒除心中雜念，調(diào)息 - 輕細(xì)無(wú)聲10分鐘。坐姿要求身體正直 - 脊梁挺直，腰不可軟，身不可向后倚靠。

注：握固，氣功修煉中，手的一種姿態(tài)。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中節(jié)，四指齊收于手心。靜思：是靜思息慮，神不外馳。

第二段：叩齒三十六，兩手抱昆侖。

方法：上下牙齒相叩作響三十六次，有固齒的功能?！袄觥奔粗割^部，以?xún)墒质赶嗖?，抱住后腦 - 此時(shí)兩手掌心緊掩耳門(mén)。呼吸9次，氣息微微不使有聲 - 與叩齒同時(shí)做。

第三段：左右鳴天鼓，二十四度聞。

方法：上式畢，呼吸9次。放下所叉之手，兩手掌掩在兩耳處，食指疊于中指之上隨即用力滑下，彈在后腦上，狀如擊鼓 - 此即氣功術(shù)語(yǔ)之“鳴天鼓”，左右指同時(shí)彈擊24次。

第四段：微擺搖天柱。

方法：低頭扭頸向左右側(cè)視，肩也隨之左右搖擺，各24次。

注：天柱就是后頸，頸椎統(tǒng)稱(chēng)“天柱骨”。

第五段：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

方法：以舌在口中上下左右攪動(dòng)，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有聲。

注：神水——津液，赤龍——舌。

第六段：閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。

方法：吸氣一口，停閉不呼出，兩手互搓至發(fā)熱，急分開(kāi)摩擦背后“精門(mén)”，一面摩擦一面呼氣，反復(fù)練36次，做完后收手握固。

注：精門(mén)即后腰兩邊軟處——腎腧。

第七段：盡此一口氣，想火燒臍輪。

方法：吸氣后閉氣，用意念引此氣向下行至神闕，覺(jué)神闕穴發(fā)熱后，則將氣由鼻徐徐放出，如此做21次。

注：神闕穴即肚臍，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一個(gè)點(diǎn)。而是一片，一個(gè)區(qū)域。以意引導(dǎo)，即心中暗想之意。初學(xué)者若是氣不會(huì)行，可用手指點(diǎn)在臍下，以加強(qiáng)條件反射，練習(xí)既久，氣自會(huì)下行。

第八段：左右轆轤轉(zhuǎn)。

方法：彎曲兩臂，先以左手連肩圓 - 用搖轆轤狀36次，然后再以右手也依法行之。

第九段：兩腳放舒伸，叉手雙虛托。

方法：兩腳自然前伸，兩手指交叉反掌向上托。托時(shí)要用力，好似向上托舉重物一般，托后緩緩放下，收于額前，連續(xù)上托9次。

第十段：低頭攀足頓。

方法：兩手向前伸，握住雙足，用力扳，扳時(shí)身體向前傾，頭向下低，12次，做完后仍收腿盤(pán)膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壯腰健腎。

第十一段：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度畢。神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。

方法：舌抵上腭，閉目靜坐，待津液滿口時(shí)，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度 - 即第五段，此次兩度，所以說(shuō)：“如此三度畢，神水九次吞”。

第十二段：河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身。口訣十二段。子后午前行。勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵。

方法：意念臍下丹田似有一團(tuán)熱氣，初練此功時(shí)，臍下熱感不明顯，一般練功百日后，就會(huì)有明顯的感覺(jué)，這時(shí)真的產(chǎn)生了熱氣團(tuán)，并非只是意念，將此熱氣引導(dǎo)下行，沖過(guò)會(huì)陰穴，過(guò)尾閭，沿后背上升腰間命門(mén)穴，再升至脊背、后腦 - 玉枕穴、頭頂心 - 百會(huì)穴，然后順著兩太陽(yáng)穴、經(jīng)耳根前、面頰、降至喉頭、心窩 - 膻中，再下行至神闕，歸于下丹田。

存想此一團(tuán)熱氣如發(fā)火燒身，行至何處，熱至何處一吸一呼，可存想熱氣從身前到身后，上升頭頂，再沿任脈降下，完成一個(gè)循環(huán)。這最后一式初練時(shí)，每次5-10分鐘，隨著功夫的逐步加深，時(shí)間自然會(huì)延長(zhǎng)，能坐多久就坐多長(zhǎng)，實(shí)在坐不住了，就收功，緩緩睜開(kāi)雙眼，下坐，再散步幾分鐘就全部練完了。