何謂太極呢?太有至的意思;極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象，它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi)，所以有人說它是宇宙的模式，是科學(xué)的燈塔。這也是太極八卦圖的含義所在。

太極圖究源

太極一詞最早見于《易傳系辭上》。以后這一概念影響了儒學(xué)、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極?！边@把《老子》中提到的無極一詞注入了理學(xué)含義。也就把無極的概念與太極聯(lián)系在一起。

而后的《太極先天圖》的《解說》,談宇宙五階段說法，是把《易緯乾鑿度》和《列子》相關(guān)概念引入太極圖解說。南宋理學(xué)代表朱熹曾與心學(xué)開山陸九淵就世界本原是否為太極發(fā)生爭論。清代乾隆年間太醫(yī)院匯編的《醫(yī)宗金鑒》則采用了五階段說法（聶文濤談《周易》）：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。”太極的概念影響逐步涉及到了中國人生活的各層面，包括著名的太極拳。

何謂太極?太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖像，它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi)，所以有人說它是宇宙的模式，是科學(xué)的燈塔。

但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換。而又出現(xiàn)了不同的圖像。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰，故太極圖右而用白色表示屬陽，白中黑點表示陽中有陰。

本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元?dú)?，含三為?quot;，為什么呢?從太極圖可以得出結(jié)論，太極圖這個圓圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。太極是有限之天，無極是無限之天；太極是有，無極是無；太極是三，無極是一。

圖像的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。道生一，就是無極生太極；一生二就是太極生兩儀；二生三，就是陰陽交感化合；三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極，也就是說，太極不僅包含了陰陽兩個方面，還包含了劃分陰陽的界線和標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)。

若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，這也是含三為一之象。又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成了含三為一的太極之象；地之陰陽加劃界中點構(gòu)成含三為一的太極之象；人部陰陽，如男女雌雄亦各有它的劃界標(biāo)準(zhǔn)，所以萬物也各有一太極，也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質(zhì)的內(nèi)容。按易學(xué)的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運(yùn)不息的，即宇宙在運(yùn)動，動則產(chǎn)生陽氣，動到一定程度，變出現(xiàn)相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮。

自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏,即萬物的生長規(guī)律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規(guī)律生生不已，故變化無窮。這些內(nèi)容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領(lǐng)，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也."

太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖像。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。

宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質(zhì)的內(nèi)容。按易學(xué)的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運(yùn)不息的，即宇宙在運(yùn)動，動則產(chǎn)生陽氣，動到一定程度，變出現(xiàn)相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮。

自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規(guī)律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規(guī)律生生不已，故變化無窮。這些內(nèi)容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領(lǐng)，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"

周易象數(shù)學(xué)專著<乾坤譜>中,對太極圖有新的解釋:大極，藏水火之象，存陰陽之性。水非純水，火非純火，陽非純陽，陰非純陰。氣中含質(zhì)，質(zhì)中藏氣，氣質(zhì)交融，一片冥冥。所謂大極者，萬物之始也。如上圖:用陰陽十二爻相互疊加縱向排列代表太極圖,能更準(zhǔn)確的表達(dá)易傳中"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦"的含義.

【神話的太極圖，太極圖定地水火風(fēng)】

《靈寶鑒——三大無上靈寶》太極圖

描述：太清執(zhí)太極圖，太極圖定地水火風(fēng)

太清道尊老子從道祖鴻鈞分寶崖上所得，可定地水火風(fēng)、化金橋，是防御性先天至寶。

太極圖申遺

專家呼吁太極圖"申遺"避免韓搶申端午事件重演

成都大型公益講座“成都故事百家談”的太極圖文化研究所所長明賜東先生，擺出其歷時6年對太極圖的研究成果表示，他已向省文化廳遞交一份3萬余字的申報書，展開太極圖申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動，并已收到省文化廳的回復(fù)。

“太極圖是中國的第一發(fā)明”

這場名為“太極圖、八卦探秘”的講座，吸引了300余名市民坐進(jìn)“成都故事百家談”的現(xiàn)場。明賜東的開場白就讓市民震驚：“產(chǎn)生于6000多年前的太極圖是中國的第一發(fā)明，早于四大發(fā)明3000多年，它是中國文化的始祖，中華民族的象征。絕對不僅僅是很多人片面錯誤認(rèn)為太極、八卦只是算命的徽記和符號?！?/p>

明賜東介紹，在長達(dá)千年的時光中，古人在對圓形、對稱形、圖騰、陰陽概念等認(rèn)識基礎(chǔ)上，逐步形成了太極圖。凝聚著中華民族智慧的太極圖集中表現(xiàn)在紡織輪和陶瓷器皿上，如今只能從考古學(xué)上找到最有力的證據(jù)?！安粌H僅在哲學(xué)辯證領(lǐng)域，太極圖對科學(xué)也有重要影響，只是很少有人知道?！泵髻n東拋出一個又一個重磅觀點。

建議太極圖申報世界非遺

還沒等聽眾回過神來，明賜東用多媒體展示出一幅以國寶大熊貓為藍(lán)本按照太極圖設(shè)計創(chuàng)作的“熊貓?zhí)珮O圖”，“四川是國寶大熊貓的故鄉(xiāng)，我建議把熊貓?zhí)珮O圖作為四川省的徽記，使代表四川的國寶熊貓與代表中華始原文化的太極圖融為一體?！蓖瑫r，明賜東還設(shè)計了一幅申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊“太極圖”，“今年我已經(jīng)把一份3萬多字、18頁的《申報書》及建議函遞交到四川省文化廳，提出就太極圖申報世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使這一中國始原文化瑰寶能更加深遠(yuǎn)地影響中國和世界，也避免韓國搶申端午的事件再在太極圖上重演?！?/p>

在四川省文化廳回復(fù)明賜東的函中，省文化廳明確表示：“將盡快把你的建議和擬申報內(nèi)容向文化部作專題匯報。我們將向國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家咨詢委員會咨詢。”明賜東認(rèn)為，如果按照常規(guī)程序走，申報成世界級非遺至少需要近10年時間，“在太極圖的申報上，希望能打破常規(guī)快速申報，讓中華民族這一傳統(tǒng)文化瑰寶盡快得到高級別的保護(hù)和傳承?！?/p>

伏羲八卦圖

我們常見的八卦圖，是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡易圖。后來人們在這個圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義，專為占卦而用，就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡易圖，是指導(dǎo)人們怎樣治理自然和順應(yīng)自然及了解自然的一種工具，也是指導(dǎo)人們生活進(jìn)行生產(chǎn)、獵捕、處世的工具。后來人們用占卜，在這個圖上又有了很多發(fā)明和創(chuàng)意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。

先天八卦圖

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關(guān)系。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風(fēng)相??；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個周期：

第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運(yùn)動。

第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運(yùn)行一日的周期圖象。

第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運(yùn)行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。

后天八卦圖

后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。

從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質(zhì)了。

八卦歌訣

宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來記住八卦的符號：

乾三連，坤六斷；

震仰盂，艮覆碗；

離中虛，坎中滿；

兌上缺，巽下斷。

論證八卦圖

《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測禍福、經(jīng)商盈利的工具……?！吨芤住泛桶素詫嶋H運(yùn)用上水平的高低，差異在于各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。

幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團(tuán)，沒有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實來解析八卦圖完整的起源。

在《周易·說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！钡鹊?，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口?！卑素缘膱D騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？

二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過幾十年合作，運(yùn)用最先進(jìn)的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數(shù)據(jù)庫繪制而成的地球表面立體平面圖，這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識的地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。

八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了。

詳析之：

一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。

“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，

二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。

三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構(gòu)成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構(gòu)造。雞、雉圖騰也同樣顯現(xiàn)和地球地理的一致性。

按照八卦圖騰反映的地球地理構(gòu)造形態(tài)或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）

根據(jù)史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經(jīng)失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽?？梢娗?、巽、艮四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現(xiàn)地球理構(gòu)造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格局對應(yīng)，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。

從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達(dá)幾萬里聯(lián)系各大陸板塊巨大海底山脈體現(xiàn)的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結(jié)處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。

地球表面立體平面圖

從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉(zhuǎn)動的方向）的順序排列，八卦圖表現(xiàn)為

艮、巽、兌、乾、北半球、北冰洋、動卦

坤、坎、、震、離、南半球、大西洋、印度洋、太平洋

艮坤

||

乾…北極…巽….離…南極…坎

||

兌震從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領(lǐng)一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。

從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉(zhuǎn)動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進(jìn)行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統(tǒng)領(lǐng)三卦組成八卦圖。

坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組

我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應(yīng)的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規(guī)律。

中國古代論及八卦圖的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》，可惜的是《連山》、《歸藏》已經(jīng)失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據(jù)不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規(guī)律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內(nèi)涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質(zhì)性有說服力的證明。

《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！逼湟馕渡铋L。

圖騰崇拜是人類遠(yuǎn)古原始社會廣泛的文化共生現(xiàn)象，古代圖騰文化又多與地理相聯(lián)系，中國古代的《山海經(jīng)》就是集大成者。研究表明，遠(yuǎn)古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態(tài)結(jié)構(gòu)中反映出來，表現(xiàn)出對應(yīng)的關(guān)系。

現(xiàn)代科學(xué)的許多重大發(fā)現(xiàn)和突破，如二進(jìn)制、原子結(jié)構(gòu)、生物遺傳等學(xué)科理論，都可以從八卦理論和變化中發(fā)現(xiàn)與之對應(yīng)的形態(tài)。因而人們曾經(jīng)猜測《周易》八卦圖可能是一個包含先進(jìn)文明體系的數(shù)據(jù)庫，人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法，將使人類進(jìn)步出現(xiàn)更大的飛躍。

地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態(tài)作為基礎(chǔ)，并且為我們和科學(xué)所證實的話，將是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。