天子 - 漢語詞匯
天子，漢語詞匯。拼音：tiān?zǐ?釋義：古代中國臣民對帝王的尊稱。如：“歸來見天子，天子坐明堂?！碧熳邮枪糯嗬锏淖鸱Q，“王者，父天、母地，為天之子也?！敝袊幕?，注重修德與立功。
東漢《白虎通德論》講：天子者，爵稱也。王者父天母地，為天之子也。故《援神契》曰：“天覆地載謂之天子，上法斗極?！薄渡袝吩唬骸疤熳幼髅窀改?，以為天下王?！?王者之制祿爵凡五等?！敝^公、侯、伯、子、男。?爵者，盡也，各量其職盡其才也?！肮敝疄檠怨裏o私也；等
《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之?！?/p>
釋義
天子，是古代臣民對帝王的尊敬稱謂。
由甲骨文記載可知天子的概念在商代已經存在。在那時天子是上天任命的共主這一觀念已經盛行，商王因“受天命而立”，被稱為上天之子。這些天意經由「卜」顯示出來。當時的人認為，只有圣賢或巫?？梢砸罁?jù)卜而知天意。
天子的概念至周朝時已經穩(wěn)固。在傳世文獻中，這一稱謂最初可見于《周天子書》，該書記載了西周時期多位君主的言行與事跡?！洞笳a》一篇中，更直接記載了周公論及周興商亡的始末。他認為商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。
天子在中國古代政權里是最高位的共主，成為象徵正統(tǒng)的稱呼。天子在古代政權里的爵稱，按《孟子.告子上》的說法：‘’王者父天母地，為天之子也?！?天子本應該是天爵與人爵合一的爵稱，但可惜后世不少人得了天爵而棄人爵。周朝時候“王”作為天子的最高尊號，下有公、侯、伯、子、男等級的爵稱。戰(zhàn)國時代由于禮樂崩壞天子權威淪喪，諸侯紛紛稱王號，即使如此，此時天子仍被眾諸侯稱為天王。秦始皇創(chuàng)立皇帝的名號后，漢朝沿用皇帝名號做為天子的最高尊號，下有王、公、侯、伯、子、男等級的爵稱。
出處
《尚書.夏書》：“爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。”
《詩經·大雅·江漢》：“江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海。王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年?；莼祝瑢P王休。作召公考：天子萬壽。明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國?！?/p>
《論語.季氏》孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?/p>
《孟子.離婁上》孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒?！?/p>
《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命?！?/p>
例句
《文選．班固．東都賦》：天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外綏百蠻。
唐?高適《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！?/p>
明·羅貫中《三國演義》第二十回《曹阿瞞許田打獵董國舅內閣受詔》玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及。”操笑曰：“此天子洪福耳?！?/p>
《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「天子，天下之主。」
明黃道周《節(jié)寰袁公（袁可立）傳》：“然值天子英武，練于情事，絫澤所參，眾志如結?！?/p>
明?馮夢龍《東周列國志》第一回：“話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真?zhèn)€文修武偃，物阜民安。”
清?吳敬梓《儒林外史》第三五回：“莊徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子?！?/p>
探源
天子產生于中國農耕文化，古人用心辨識到天命–北斗指寅，大地回春，而順從于天命耕種，而有了豐收；于是認天為父，聽天命，天行健自強不息；認地為母，厚德載物，而有豐收。
所謂天德?《易經.?乾》象傳:天行健，君子以自強不息
所謂地德《易經.?坤》象傳:地勢坤，君子以厚德載物
中國文化注重修德與立功，對人進行爵位分級。按《孟子》所講?天子是得天爵而有人爵的人，東漢班固文章講?天子王者之制祿爵凡五等。”謂公、侯、伯、子、男。爵者，盡也，各量其職盡其才也。“公”之為言公正無私也；等
周朝分封制，天子?被稱"王"者，父天母地。孟子講古人修德為天爵，修仁義忠信，樂善不倦；古時社會的人修得天爵，會有人爵從之；孟子還說：今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣?！?/p>
歷史也證明后來很多人得了人爵便棄其天爵；求虛而不求實，自夏商周，都有天子親自耕種以示天下的事例。他們知本，敬天事地，父天母地來尊重華夏傳統(tǒng)的農耕文化。
子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命?！对姟吩唬骸o之姜姜，鶉之賁賁；人之無良，我以為君?！?/p>
唐朝到宋朝科舉遠離儒學，這兩個時期?對天命，與受命于天的理解都有非常大的偏差；唐朝與宋朝都偏于佛教，迷信越發(fā)得濃，以至于滅佛之事發(fā)生。
如果像孟子所講，如果皇帝或皇帝之子得了人爵便棄其天爵，那就不是真正意義上的天之子。他們人要修天爵，俟天命；
天子是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的后代，天為父，所以號“皇天”，地為母，所以叫“后土”。因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。
就如儒學《大學》里強調的，如果人們能修己正身，對天地以及萬物有新的認知，并用新的認知造福于民，那便是在修天爵。至于有沒有成為天子，要待天命。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o所不用其極。
一般認為，將封建社會最高統(tǒng)治者稱為“天子”始于夏代?！渡袝は臅罚骸盃柋娛客ν跏?，尚弼予欽承天子威命?！薄渡袝分羞€有：天神改變了他對自己的長子——大國商朝君主的任命這一記載。
“天子之說”隨時代變遷與發(fā)展而不斷進化。
封建時代以后由于天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認為天神，而只被承認為人帝。故對于封建時期的統(tǒng)治者來說，即使能夠找到與黃帝的血緣關系也沒有太大意義，證明自己有天神的血統(tǒng)十分困難。這時候便出來了感生帝說。
感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對后世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了某位天神賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子。從南北朝后期開始，國家正式把感生帝列為祭祀對象，至于五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據(jù)五行理論加以推算。
宋代張載又改進了關于天子的學說。他認為，天地降生了人，因而它是我們大家的父母。但是，皇帝是我們父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆為同胞，所有的物皆為朋友。這樣，不需要感生帝說，天子也有了合法的地位。幾百年后，明朝在改革祭祀制度的時候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因為關于天子又有了新的說法。明?黃道周《節(jié)寰袁公傳》：“丙丁之間，天子賢達，士夫無出其（袁可立）右者?！?/p>
中國歷代帝王全表
夏朝
姒禹
姒啟
姒太康
姒仲康
姒相
姒少康
姒杼
姒槐
姒芒
姒泄
姒不降
姒扃
姒廑
姒孔甲
姒皋
姒發(fā)
姒癸（桀）
商朝
（注：包含祭名，本名，以及部分君主的廟號）
商太祖（商湯）天乙?子履
太丁?子以跌
外丙?子勝
仲壬?子庸
商太宗?太甲?子至
沃丁?子絢
太庚?子辯
小甲?子高
雍己?子密
商中宗?太戊?子伷
中丁?子莊
外壬?子發(fā)
河亶甲?子整
祖乙?子滕
祖辛?子旦
沃甲?子逾
祖丁?子新
南庚?子更
陽甲?子和
商世祖?盤庚?子旬
小辛?子頌
小乙?子斂
商高宗?武丁?子昭
祖庚?子躍
商世宗?祖甲?子載
商甲宗?廩辛?子先
康丁?子囂
武乙?子瞿
文丁?子托
帝乙?子羨
帝辛?子受（一名子受德，世稱“紂”、“商紂王”等）
西周
周武王姬發(fā)
周成王姬誦
周康王姬釗
周昭王姬瑕
周穆王姬滿
周共王姬繄扈
周懿王姬喜
周孝王姬辟方
周夷王姬燮
周厲王姬胡
周宣王姬靜
周幽王姬宮湦
東周
周平王姬宜臼
周桓王姬林
周莊王姬佗
周釐王姬胡齊
周惠王姬閬
周襄王姬鄭
周頃王姬壬臣
周匡王姬班
周定王姬瑜
周簡王姬夷
周靈王姬泄心
周景王姬貴
周悼王姬猛
周敬王姬匄
周元王姬仁
周貞定王姬介
周哀王姬去疾
周思王姬叔
周考王姬嵬
周威烈王姬午
周安王姬驕
周烈王姬囏
周顯王姬扁
周慎靚王姬定
周赧王姬延
秦朝
秦始皇嬴政
秦二世嬴胡亥
秦三世嬴子嬰
西漢
漢高帝劉邦
漢惠帝劉盈
漢高后呂雉 - 稱制
漢文帝劉恒
漢景帝劉啟
漢武帝劉徹
漢昭帝劉弗陵
漢宣帝劉詢
漢元帝劉奭
漢成帝劉驁
漢哀帝劉欣
漢平帝劉衎
漢孺子劉嬰 - 王莽攝政
新朝
建興帝王莽
東漢
漢光武帝劉秀
漢明帝劉莊
漢章帝劉炟
漢和帝劉肇
漢殤帝劉隆
漢安帝劉祜
漢順帝劉保
漢沖帝劉炳
漢質帝劉纘
漢桓帝劉志
漢靈帝劉宏
漢獻帝劉協(xié)
三國
1.魏
魏文帝曹丕
魏明帝曹睿
邵陵厲公曹芳
高貴鄉(xiāng)公曹髦
魏元帝曹奐
2.蜀
昭烈帝劉備
后主劉禪
3.吳
吳大帝孫權
會稽王孫亮
吳景帝孫休
烏程侯孫皓
西晉
武帝司馬炎
惠帝司馬衷
懷帝司馬熾
愍帝司馬鄴
東晉
元帝司馬睿
明帝司馬紹
成帝司馬衍
康帝司馬岳
穆帝司馬聃
哀帝司馬丕
海西公司馬奕
簡文帝司馬昱
孝武帝司馬曜
安帝司馬德宗
恭帝司馬德文
十六國
1.成漢
成武帝李雄
成哀帝李班
成幽公李期
漢昭文帝李壽
漢末主李勢
2.后趙
明帝石勒
文帝石弘
武帝石虎
正帝石世
成帝石遵
仁武帝石鑒
興武帝石祗
3.前涼
昭王張寔
成王張茂
文王張駿
桓王張重華
哀王張耀靈
威王張祚
沖王張玄靚
悼王張?zhí)戾a
4.后涼
懿武帝呂光
隱王呂紹
靈帝呂纂
后主呂隆
5.西涼
武昭王李暠
后主李歆
末主李恂
6.南涼
武王禿發(fā)烏孤
康王禿發(fā)利鹿孤
景王禿發(fā)傉檀
7.北涼
武宣王沮渠蒙遜
哀王沮渠牧犍
8.前燕
文明帝慕容皝
景昭帝慕容俊
幽帝慕容暐
9.后燕
成武帝慕容垂
惠愍帝慕容寶
昭武帝慕容盛
昭文帝慕容熙
10.西燕
歸帝慕容泓
威帝慕容沖
中帝慕容顗
文帝慕容瑤
代帝慕容忠
末帝慕容永
11.北燕
惠懿帝高云
文成帝馮跋
昭成帝馮弘
12.南燕
獻武帝慕容德
末主慕容超
13.胡夏
武烈帝赫連勃勃
德武帝赫連昌
平武帝赫連定
14.前秦
惠武帝苻洪
高祖苻健
厲王苻生
世祖苻堅
哀平帝苻丕
太宗苻登
后主苻崇
15.后秦
武昭帝姚萇
文桓帝姚興
末主姚泓
16.西秦
宣烈王乞伏國仁
武元王乞伏乾歸
文昭王乞伏熾磐
厲武王乞伏暮末
南朝
1.宋
武帝劉裕
少帝劉義符
文帝劉義隆
元帝劉劭
孝武帝劉駿
前廢帝劉子業(yè)
明帝劉彧
后廢帝劉昱
順帝劉準
2.齊
高帝蕭道成
武帝蕭賾
郁林王蕭昭業(yè)
海陵王蕭昭文
明帝蕭鸞
東昏侯蕭寶卷
和帝蕭寶融
3.梁
武帝蕭衍
臨賀王蕭正德
簡文帝蕭綱
武陵王蕭紀
元帝蕭繹
閔帝蕭淵明
敬帝蕭方智
4.陳
武帝陳霸先
文帝陳蒨
廢帝陳伯宗
宣帝陳頊
后主陳叔寶
北朝
1.北魏
道武帝拓跋珪
明元帝拓跋嗣
太武帝拓跋燾
南安王拓跋余
文成帝拓跋浚
獻文帝拓跋弘
孝文帝元宏
宣武帝元恪
孝明帝元詡
孝莊帝元子攸
長廣王元曄
節(jié)閔帝元恭
安定王元朗
孝武帝元修
2.東魏
孝靜帝元善見
3.西魏
文帝元寶炬
廢帝元欽
恭帝元廓
4.北齊
文宣帝高洋
廢帝高殷
孝昭帝高演
武成帝高湛
后主高緯
幼主高恒
5.北周
孝閔帝宇文覺
明帝宇文毓
武帝宇文邕
宣帝宇文赟
靜帝宇文闡
隋朝
隋文帝楊堅
隋煬帝楊廣
隋恭帝楊侑
唐朝
唐高祖李淵
唐太宗李世民
唐高宗李治
唐中宗李顯
唐睿宗李旦
武后武曌 - 稱制
武周
則天大圣皇帝武曌
唐朝
唐中宗李顯
唐睿宗李旦
唐玄宗李隆基
唐肅宗李亨
唐代宗李豫
唐德宗李適
唐順宗李誦
唐憲宗李純
唐穆宗李恒
唐敬宗李湛
唐文宗李昂
唐武宗李炎
唐宣宗李忱
唐懿宗李漼
唐僖宗李儇
唐昭宗李曄
唐哀帝李柷
五代
1.后梁
太祖朱溫
末帝朱瑱
2.后唐
莊宗李存勖
明宗李亶
閔帝李從厚
末帝李從珂
3.后晉
高祖石敬瑭
出帝石重貴
4.后漢
高祖劉暠
隱皇帝劉承佑
湘陰公劉赟
5.后周
太祖郭威
世宗柴榮
恭帝柴宗訓
十國
1.吳越
太祖錢鏐
世宗錢元瓘
成宗錢弘佐
忠遜王錢弘倧
忠懿王錢弘俶
2.閩國
太祖王審知
嗣王王延翰
惠宗王延鈞
康宗王昶
景宗王曦
世宗王延政
3.南平
武信王高季興
文獻王高從誨
貞懿王高保融
貞安王高保勖
德仁王高繼沖
4.南楚
武穆王馬殷
衡陽王馬希聲
文昭王馬希范
前廢王馬希廣
恭孝王馬希萼
后廢王馬希崇
5.南吳
太祖楊行密
烈宗楊渥
高祖楊渭
讓帝楊溥
6.南唐
烈祖李昪
元宗李璟
后主李煜
7.北漢
世祖劉旻
睿宗劉鈞
少主劉繼恩
英武帝劉繼元
8.南漢
高祖劉?
殤帝劉玢
中宗劉晟
后主劉鋹
9.前蜀
高祖王建
后主王衍
10.后蜀
高祖孟知祥
后主孟昶
北宋
宋太祖趙匡胤
宋太宗趙炅
宋真宗趙恒
宋仁宗趙禎
宋英宗趙曙
宋神宗趙頊
宋哲宗趙煦
宋徽宗趙佶
宋欽宗趙桓
南宋
宋高宗趙構
宋孝宗趙昚
宋光宗趙淳
宋寧宗趙擴
宋理宗趙昀
宋度宗趙禥
宋恭帝趙顯
宋端宗趙昰
宋少帝趙昺
元朝
- 孛兒只斤氏
元太祖鐵木真 - 成吉思汗
元睿宗拖雷 - 監(jiān)國
元太宗窩闊臺
乃馬真后 - 稱制
元定宗貴由
海迷失后 - 稱制
元憲宗蒙哥
元世祖忽必烈
元成宗鐵穆耳
元武宗海山
元仁宗愛育黎拔力八達
元英宗碩德八剌
泰定帝也孫鐵木兒
天順帝阿速吉八
元文宗圖帖睦爾
元明宗和世瓎
元寧宗懿璘質班
元惠宗妥懽帖睦爾
明朝
明太祖朱元璋
明惠宗朱允炆
明成祖朱棣
明仁宗朱高熾
明宣宗朱瞻基
明英宗朱祁鎮(zhèn)
明代宗朱祁鈺
明憲宗朱見深
明孝宗朱佑樘
明武宗朱厚照
明世宗朱厚熜
明穆宗朱載垕
明神宗朱翊鈞
明光宗朱常洛
明熹宗朱由校
明思宗朱由檢
清朝
清太祖愛新覺羅·努爾哈赤
清太宗愛新覺羅·皇太極
清世祖愛新覺羅·福臨
清圣祖愛新覺羅·玄燁
清世宗愛新覺羅·胤禛
清高宗愛新覺羅·弘歷
清仁宗愛新覺羅·颙琰
清宣宗愛新覺羅·旻寧
清文宗愛新覺羅·奕詝
清穆宗愛新覺羅·載淳
清德宗愛新覺羅·載湉
清廢帝愛新覺羅·溥儀
相關
古代中國的帝王稱謂
1、天子
《禮記》：“君天下曰天子?！?/p>
《漢書》：“王者父事天，故爵稱天子?！?/p>
《春秋繁錄》：“尊者取尊號，卑者取卑號。故德侔天地者，皇天佑而子之，號稱天子?！?/p>
2、皇帝
《書》：“皇帝清問下民?！?/p>
《管子》：“明一者皇，察道者帝。”
《詩譜》：“德合北辰者皆稱皇，感五帝坐星者皆稱帝?！?/p>
《史記秦始皇本紀》：“采上古帝位號，號曰皇帝?！?/p>
《百虎通義》：“漢制：天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子?！?/p>
《獨斷》：“皇帝至尊之稱?；收撸鸵?。盛德煌煌，無所不照也。帝者，諦也。能行天道，事天審諦，故稱皇帝?！?/p>
3、皇上
《皇太子宴元圃宣猷堂有令賦詩》：“皇上纂隆，經教宏遠?！?/p>
4、今上
《史記·秦本紀》：“今上以重法繩之?！?/p>
5、皇
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也?！?/p>
《說文》：“皇，大也，自從。自，始也。始皇這，三皇太君也。”
《風俗通》：“三皇：道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇?！?/p>
6、帝
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也?！?/p>
《說文》：“帝，諦也，王天下之號也?！?/p>
《獨斷》：“上古天子：庖牲氏、神農氏稱皇，堯、舜稱帝，夏、商、周稱王?！?/p>
《白虎通義》：“德象天地稱帝，仁義所生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。”
7、陛下
《獨斷》：“陛下者，陛，階也。天子必有近臣，執(zhí)兵陳于陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也?！薄疤熳幼苑Q為朕，臣民稱之曰陛下?！?/p>
8、殿下：魏晉六朝都稱殿下。
9、圣上：在《漢書》中一般都稱圣上。
上述中稱天子自稱朕，那么我們看看這是由誰那開始的，我們看看史記中的記載，秦始皇已經統(tǒng)一了六國，李斯等大臣商議說：“有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇。命為制，令為詔，天子自稱曰朕?！逼鋵崗那厥蓟书_始，后世皇帝都自稱朕了。但在這之前，其實朕，只是我的意思，大家都可以用，只是到了秦始皇開始，只能天子獨用了。
其實皇帝還有很多自稱，小子、沖人、孤、寡、不谷。那么我們看看相關的記載都有些什么。
《論語》：“予小子履?！?/p>
《尚書湯誓》：“非臺小子，敢行稱亂?！?/p>
《尚書說命》：“臺小子舊學于甘盤。”
《尚書大誥》：“洪維我幼沖人，嗣無疆大歷服?！?/p>
《老子》：“人之所惡，惟孤、寡、不谷，而王公以為稱。”
以上所說的天子稱謂其實還是大家耳熟能詳?shù)拿~，只是出處或許有所不知而已，但下面要講講天子的古稱，這其實對我們讀古籍是有很大幫助的。
后
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也?！?/p>
《尚書》：“克綏厥猷惟后?！?/p>
《易》：“后以施命誥四方。”
《白虎通義》：“以揖讓受于君，故稱后?！?/p>
《說文》：“后，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故廠之從一口，發(fā)號者，君后也?！?/p>
元后
《尚書》：“汝終陡元后。”
君王
《詩》：“室家君王?！?/p>
后王
《尚書說命》：“樹后王君公?！?/p>
素王
《史記殷本紀》：“伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事?！?/p>
大君
《易》：“大君有命，開國承家?！?/p>
社君
《七略》：“三載社君。”注明一下，這里指的是幼君。
天辟
《前漢五行志》：“天子曰天辟?！?/p>
官家
《湘山野錄》：“李侍讀仲容善飲，真宗飲量無敵，飲則召公，一夕，上命巨觥，仲容曰：‘告關家，免巨觥?！?/p>
其余大致還有幾十種叫法，比如大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、車駕、至尊、元首、九重、萬歲、萬乘、人主、上等。
古代日本的帝王稱謂
《隋書·?東夷傳》：“大業(yè)三年，其王多利思比孤遣使朝貢。使者曰：‘聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來學佛法?！鋰鴷唬骸粘鎏幪熳又聲諞]處天子無恙’云云?！贝酥杆逄茣r日本天皇自稱。