“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕蘇軾而引發(fā)的一場“文字”戰(zhàn)爭。

來源

宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即別稱“烏臺”，所以此案稱為“烏臺詩案”。

發(fā)生時間

“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。

起因

總的來說可以歸結(jié)為政治上為政敵所不容，文字上又授人以把柄。蘇東坡，用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。

宋神宗元豐二年 - 1079年三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩案就是蘇軾到湖州任所時寫的《湖州謝上表》引起的。表中說：“臣……荷先帝之誤恩，擢至三館，蒙陛下之過聽，付以兩州。陛下……知其愚不識時，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民……”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進(jìn)”，指的是王安石變法時被引進(jìn)的一批投機(jī)鉆營的“群小”。“生事”一詞，已成為保守派攻擊變法派的時下習(xí)慣用語。這些用語自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。

第一個站出來檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學(xué)生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺，由李定為首的“根勘所”負(fù)責(zé)審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復(fù)，然而，“世事一場大夢.人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。這樣，一個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。

結(jié)果

宋神宗元豐二年 - 1079年七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺獄。兩個多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺嚴(yán)刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”，請求宋神宗處死蘇軾。

宋神宗面對御史臺的奏報，心里也著實(shí)犯難。當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認(rèn)為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營救。由于各方面的營救和輿論壓力，促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾，從輕發(fā)落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”結(jié)案。

背后

當(dāng)蘇軾步入仕途，剛開始就被任命為福昌縣的主簿， - 就是現(xiàn)在的河南伊川縣。這只是一個幫助知縣處理文書檔案的九品小官。蘇軾的知名度在此時已是很高了，他的文章確實(shí)寫得很好，得到了宰相韓琦和知制誥王安石的器重。很快就升遷到陜西鳳翔、杭州等府任通判。直到宋熙寧七年（公元1074年）升任密州 - 山東諸城太守，后又改任徐州、湖州太守。當(dāng)時官員赴新任都要向皇帝上謝表，所以蘇軾照例向皇帝呈遞《湖州謝表》，由此惹下了一生的禍端。

第一

蘇軾反對王安石變法此時，新法的領(lǐng)袖人物王安石和呂惠卿都相繼下臺，但御史臺仍然為新黨把持。

第二

他們對蘇軾的才華和很高的名氣心懷忌恨。在《湖州謝表》里，他寫了這樣幾句話：“知其愚不適時，難已追陪新進(jìn)。察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”這是在向皇帝說：“您知道我愚笨跟不上時代，怕我與那些新進(jìn)人物搞不好關(guān)系。但知道我老實(shí)本分，也許在外州郡治理百姓還可以?！边@自然是有意攻擊那些推行新法的政客。

御史中丞李定對宋神宗說：“蘇軾說因?yàn)樗簧?，才把他放到外郡任職。難道我們這些留在朝中的都是愛生事的？這不是明目張膽地在攻擊皇上施行新政為‘生事’嗎？”他還指出蘇軾的四條罪狀：1始終堅(jiān)持自己的錯誤，毫不悔改；2他的錯誤言行流傳很廣影響很壞；3他很會強(qiáng)詞奪理、蒙騙人們；4對陛下不使用提拔他心懷怨恨。象這樣的人不加嚴(yán)懲，要國法何用呢？

于是便對他近年來寫的一些詩詞，加以曲解、牽強(qiáng)附會羅列罪名。

受害人

烏臺詩案受牽連的共七十多人，其中有二十九位大臣和名士受到不同處分。王詵、蘇澈等受貶斥，張方平、司馬光等僅因收藏蘇軾諷刺文字未申繳入司，各被罰銅二十斤。

對蘇軾的影響

夢后的黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入?！痹谙缕鍟r，他體悟到：“著時自有輸贏，著了并無一物”。在幽林靜山之間，他豁然開朗：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無耐客思家”。他不再執(zhí)著于“奮力有當(dāng)時志世”而是“小舟從此逝，江海寄余生?！彼援?dāng)蘇軾遨游赤壁之時，面對“江上之清風(fēng)與山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，便也可被世人所理解。他飄然獨(dú)立，只愿做一只孤鴻：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

在文化上

前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期

他渴望在仕宦之路上獲得成功，即使有“歸去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”。他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑”；他渴望在沙場上一展雄威，“鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？”尤其在密州徐州時，其銳意進(jìn)取、濟(jì)世報國的入世精神始終十分強(qiáng)勁。蘇軾在其政論文章中就曾一再闡發(fā)《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，希望“天子一日赫然奮其剛健之威”，能動于改革，為變法搖旗吶喊。

后期

尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他認(rèn)識到自己和朝廷權(quán)貴們已經(jīng)是“肝膽非一家”。所謂使人追求的“浮名浩利”，對他來說已經(jīng)是“鶴骨霜髯心已灰”，只能勞神費(fèi)力，再沒有什么“西北望，射天狼”的豪情壯志，“窮猿已投林，疲馬初解鞍”。對那個一生仕宦起伏顛簸的蘇東坡而言，他從心底發(fā)出最最真實(shí)的慨嘆“惆悵東南一只雪，人生看得幾清明？”他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。

當(dāng)太后允其在太湖邊居住的時候，他大喜：“十年歸夢寄西風(fēng)，此去真為田舍翁?！彼K于可以乘一扁舟來往，“神游八極萬緣虛”了。久旱逢甘露，蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足，他寫詩道：“沛然揚(yáng)揚(yáng)三尺雨，造化無心恍難測。老夫作罷得甘寢，臥聽墻東人響屐。腐儒奮糲支百年.力耕不受眾目憐。會當(dāng)作溏徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵，人人知我囊無錢?！?/p>

在風(fēng)格上

前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。

有詞如“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”鋒芒畢露；一首《江城子密州出獵》決不可“十七、八女子，執(zhí)紅牙板”來悠然而唱，而必須要“東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！边@些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實(shí)反映了那段時期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。

而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右。雖然也有“人生如夢，一樽還酹江月”的大悲嘆，但更多的卻是“花謝酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝”的小惻隱，他逃離了仕途官場的蠅營狗茍，開始靜觀自然：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”；他越來越覺得文字難以承載內(nèi)心之痛：“斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴”。

他將自然與人化而為一：“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚?！逼溟g大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實(shí)的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

后人評價

蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段。

我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。—–余秋雨的《蘇東坡突圍》

變化原因

木齋先生對于這個問題的論述已經(jīng)十分精辟，現(xiàn)直接引用過來：“詩案對詩人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說，詩案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：蘇軾由當(dāng)初的“奮厲有當(dāng)世志”、“致君堯舜”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲膹脑煳镉巍钡乃囆g(shù)人生。案前，詩人主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心靈在自然的天地里找到了歸宿，發(fā)現(xiàn)了新的人生境界。也有人說，黃州時期．“蘇東坡精神寄托的對象從名利事業(yè)而暫時轉(zhuǎn)移到東坡，轉(zhuǎn)移到大自然。這就是對統(tǒng)治集團(tuán)的一種疏遠(yuǎn)，這不能不無它的積極意義”。詩案對于蘇軾，渾如一場惡夢。夢后的黃州貶謫生活，使蘇軾從具體的政治哀傷中擺脫出來，重新認(rèn)識社會，重新評價人生的意義。”