張中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名張璇，學名張璿，字仲衡，河北省香河縣河北屯鄉(xiāng)石莊（今屬天津市武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)）人，著名學者、哲學家、散文家。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。

曾參加編寫《漢語課本》《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識》《文言津逮》《佛教與中國文學》《負暄瑣話》等。

是二十世紀末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。三人又與鄧廣銘合稱“未名四老”。季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人。”

個人經歷

1909年1月，生于河北省香河縣一農家；

1916年，就讀于地方大紳士石顯恒創(chuàng)立的小學之初級；

1921年，就讀于鎮(zhèn)立小學之高級；

1925年，考取通縣師范學校；

1931年，通縣師范學校畢業(yè)；

1935年畢業(yè)于清華大學中國語言文學系。

1935年，北京大學中國語言文學系畢業(yè)，并改名為“中行”；

1935年8月，至天津南開中學教書；

1936年，至保定私立育德中學教書，并于同年和李芝鑾成婚；

1938年，任職于民眾教育館，期間閱讀了大量西方思想著作；

1942年，民眾教育館解散，去北京大學文學院任助教；

1945年6月，辦《新聞報》不成，8月，日本戰(zhàn)敗后，重回北大文學院授課；

1946年，離開北大文學院，至第四中學教國文，在天津《新生晚報》開專欄“周末閑談”，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。

1947年，辭去四中教職，至貝滿中學教初中修身課，開始以一己之力主編佛學月刊《世間解》；

1949年后，任人民教育出版社編輯、特約評審；

1951年，寫了《順生論》第一分；

1964年，五萬字的《佛教與中國文學》完稿；

1968年起，離開工作崗位，被下放勞作；

1978年，恢復退休待遇；

1980年，開始編寫《文言文選讀》；

1982年，完成《文言津逮》，9月寫成《負暄瑣話》第一篇《慶珍》；

1983年，開始在《中學語文教學》連載《作文雜談》；

1988年，《禪外說禪》完稿；

1992年，《順生論》完稿；

1996年，完成《流年碎影》的寫作；

2006年2月24日凌晨2：40左右，與季羨林、金克木兩人并稱“未名湖畔三雅士”的國學大師張中行在北京解放軍305醫(yī)院安然辭世，享年98歲。

主要著作

出版圖書

社會評價

20世紀80年代出版的多部散文集成為暢銷書，從而聞名于世，人稱“文壇老旋風”。短短幾年就奠定了他散文大家的地位，被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。

中行先生一生低調澹泊、無欲無求，曾常年寓居于燕園女兒家。先生一生清貧，86歲的時候才分到一套普通的三居室，屋里擺設極為簡陋，除了兩書柜書幾乎別無他物。老人為自己的住所起了個雅號叫“都市柴門”。他的書房里書卷氣襲人，桌上攤著文房四寶和片片稿紙，書櫥內列著古玩，以石頭居多。張老謙稱書房像“倉庫”。；而于治學方面，他則一絲不茍，晚年仍拍案而起，痛批臺灣某“國學大師”南懷瑾，可謂“后五四時代”學者風范的真實寫照。追憶張先生，有人士嘆，“他有著古代文人的風范”，更有后輩贊，“老頭有骨氣”。

張中行先生治學嚴謹，博學多識，造詣深厚，精通中國古典文字，熟悉西方哲學。他與季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日）、金克木（1912年8月14日—2000年8月5日）、鄧廣銘（1907年3月16日—1998年1月10日）三人被稱為“未名四老”。

先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。