《十六字令三首》是毛澤東創(chuàng)作的三首詞。這三首小令都描寫(xiě)了長(zhǎng)征路上的山，氣勢(shì)博大雄渾，豪放灑脫，氣韻天成，盡顯山之體勢(shì)、風(fēng)骨，也折射出作者宏大的胸襟和抱負(fù)。

作品原文

十六字令三首

毛澤東〔近現(xiàn)代〕

山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。

山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。

山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。

創(chuàng)作背景

這三首小令作于1934年到1935年間。1934年10月，中央紅軍主力各軍團(tuán)分別從閩西的長(zhǎng)汀、寧化和贛南的瑞金、雩都地區(qū)出發(fā)，開(kāi)始了遠(yuǎn)離中央根據(jù)地井岡山的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。一路上，遭遇到數(shù)不盡的艱難困苦，除先后以鮮血和生命突破蔣介石設(shè)置的四道嚴(yán)密封鎖線外，還越過(guò)了千山萬(wàn)水，不僅以舉世罕見(jiàn)的犧牲精神，戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，而且以同樣罕見(jiàn)的吃苦精神，戰(zhàn)勝了種種困難和天險(xiǎn)。

蔣介石曾屢次妄圖憑借水的天險(xiǎn)阻擋和消滅紅軍，例如湘江、金沙江、大渡河等；而相對(duì)來(lái)說(shuō)，紅軍則對(duì)山更有感情，尤其是毛澤東，對(duì)山的感情更深。可以說(shuō)，毛澤東開(kāi)辟的以農(nóng)村包圍城市的武裝割據(jù)道路，始終是以山嶺為依托的，在戰(zhàn)略退卻時(shí)，則更是以山嶺為掩護(hù)。山嶺是毛澤東和紅軍的好朋友，毛澤東和紅軍喜歡山，而蔣介石則在特定歷史時(shí)期里，相當(dāng)畏懼紅軍喜歡的山。

在實(shí)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的長(zhǎng)征途中，紅軍不僅大多數(shù)時(shí)候都在高山峻嶺中行軍，而且也常在萬(wàn)山叢中沖破蔣介石的圍追堵截，既歷盡艱辛，又充滿勝利的喜悅。毛澤東這三首小令，就是懷著喜悅的心情，在翻山越嶺的長(zhǎng)征行軍途中寫(xiě)下的。

注釋譯文

譯文

山，高聳入云端?？祚R加鞭向前趕路，不做絲毫停留。驀然回首，驚嘆身后的山峰與遠(yuǎn)處的天邊快接上了！

山，起伏如波濤，浩瀚似江海，倒海翻江卷巨瀾。山勢(shì)奔騰迅猛如奔馬，好似萬(wàn)馬廝殺正酣戰(zhàn)。

山，傲立蒼穹如長(zhǎng)劍，刺破青天鋒刃未殘。山之利劍好似要刺塌青天，但青天不會(huì)垮下，因?yàn)楦呱街笾沃刑臁?/p>

注釋

離天三尺三，作者原注：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三。人過(guò)要低頭，馬過(guò)要下鞍。’”又注：“這是湖南常德的民謠：”（按：這一注解可能是作者回答英譯者時(shí)的誤憶。常德地勢(shì)較平坦，無(wú)此民謠。此當(dāng)為貴州民謠。）骷髏山，未詳。八寶山，在貴州雷山縣。

倒海翻江：形容聲勢(shì)、力量的巨大。這是形容水勢(shì)之浩大。也作“翻江倒?！焙汀胺瓟嚭！薄?/p>

奔：急行，急跑，猶如奔馳，狂奔，飛奔。騰，本指馬奔躍，即駿馬在奔馳中向上跳躍。

萬(wàn)馬：千軍萬(wàn)馬之略。

戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，激戰(zhàn)。猶，正在。酣，本指盡酒量暢飲，痛飲，這里指酣戰(zhàn)，即不但久戰(zhàn)未歇，而且正處在激烈、起勁的勢(shì)頭上。

殘：殘損、殘缺、毀壞；青天，晴朗的天宇，由于晴朗而愈顯其高遠(yuǎn)，因而刺破青天之山，自然也就愈加峻峭。

欲：要，將要。墮，落下，掉下來(lái)。賴，依賴，依靠。以，用。拄，支撐。其間，指天地間。

作品鑒賞

這三首小令都專門(mén)以山為題材，它們雖然沒(méi)有像其他詞那樣標(biāo)明詞題，但每首的頭一個(gè)字“山”，可以說(shuō)即分別代表著各自的題目。

這三首小令所寫(xiě)重點(diǎn)不同，合起來(lái)卻是完整的組詩(shī)。它們共同的顯著特點(diǎn)在于運(yùn)用了整體象征的創(chuàng)作方法。象征是人們常用的藝術(shù)方法，如有人用獅子象征力量，有人用鴿子象征和平，有人用香草象征美人，有人用同海的搏斗象征人生拼搏等。毛澤東在此則用山的形象來(lái)象征紅軍形象，通過(guò)他的精巧藝術(shù)構(gòu)思，讓象征者與被象征者在氣勢(shì)、氣概、精神、氣質(zhì)諸方面，獲得了內(nèi)在聯(lián)系。它們既都是寫(xiě)山，同時(shí)又都是寫(xiě)紅軍，既是詠山曲，又是歌頌英雄紅軍的樂(lè)章。三首各寫(xiě)出一個(gè)側(cè)面、一個(gè)特點(diǎn)，表面上處處寫(xiě)山，寫(xiě)山巒姿態(tài)，山野情趣，翻山滋味，實(shí)際上是處處借山象征紅軍，通過(guò)詠山來(lái)歌頌紅軍。

它們雖是小令，但格調(diào)卻是雄渾豪放的。意境磅礴、壯觀、豪邁；夸張、比喻、象征、襯托、贊嘆、抒情、寄意并舉；同調(diào)重奏復(fù)沓、往復(fù)旋還，節(jié)奏緊湊，回腸蕩氣，非同凡響。

第一首表面上是極寫(xiě)山之高，實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)紅軍越過(guò)高山時(shí)，所表現(xiàn)出的藐視困難、一往無(wú)前、不可屈服的精神氣概。毛澤東引了一首民謠作為原注，那民謠正是極力形容山之高的，高到僅僅“離天三尺三”，因此“人過(guò)要低頭，馬過(guò)要下鞍”，一般的人和馬都得向它屈服。然而，紅軍在這樣的高山面前，卻“快馬加鞭未下鞍”。這里的“快”字是狀寫(xiě)馬的行進(jìn)速度的，馬在如此高山面前毫無(wú)畏色，沒(méi)有止步。依舊快速前進(jìn)；而騎在馬背上的人則更神氣了，居然還要加勁揚(yáng)鞭催快馬，因而人、馬都飛馳而過(guò)。未下鞍，一是說(shuō)紅軍的馬過(guò)時(shí)沒(méi)有卸鞍，一反民謠所說(shuō)的“馬過(guò)要下鞍”的習(xí)慣；二是說(shuō)紅軍過(guò)時(shí)沒(méi)有下馬，當(dāng)然也不會(huì)低頭，一反民謠所說(shuō)的“人過(guò)要低頭”的習(xí)慣；那么，無(wú)疑是高山低頭了。

同樣險(xiǎn)峻的高山，在不同的人和馬面前，出現(xiàn)了截然不同的情況，這便富于神奇性地反襯了紅軍足以征服一切艱難險(xiǎn)阻而不為任何艱難險(xiǎn)阻所屈服的一往無(wú)前的英雄氣概。

“驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|寫(xiě)得很幽默，待到縱馬揚(yáng)鞭飛奔過(guò)去以后，再回頭仰望，不覺(jué)猛然大吃一驚。驚，既是對(duì)極高極險(xiǎn)的山望而吃驚，同時(shí)也傳達(dá)出一種翻越高聳云天的大山后的驚喜、自豪的神情。“離天三尺三”并非實(shí)數(shù)，而是夸張，用夸張筆法極寫(xiě)山之高峻，從而反襯、烘托紅軍飛馳過(guò)山的英雄形象，突出紅軍一往無(wú)前的精神氣概和實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的急迫心情。

第二首表面上是極寫(xiě)山之大，寫(xiě)群山之磅礴、險(xiǎn)峻，實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)紅軍在萬(wàn)山叢中英勇戰(zhàn)斗的雄偉、豪邁的氣概。毛澤東首先用大海來(lái)比喻、描寫(xiě)山：“山，倒海翻江卷巨瀾?！泵珴蓶|從高處放眼望去，千山萬(wàn)嶺逶迤起伏，因而他感覺(jué)勢(shì)如江海倒翻，怒潮猛卷，連天排空，洶涌澎湃。接著，又用馳騁中的萬(wàn)馬來(lái)比喻、描寫(xiě)山：“奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣?！痹?shī)圣杜甫在《病橘》中用過(guò)“奔騰”一詞：“憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝?！奔达w奔急馳之意。毛澤東再加一“急”字，則其快如飛之速度已達(dá)極點(diǎn)。

毛澤東久望險(xiǎn)峻的群山，聯(lián)系自己指揮千軍萬(wàn)馬南征北戰(zhàn)的深切體驗(yàn)，因此又覺(jué)得它們恰如鏖戰(zhàn)中的千軍萬(wàn)馬在奔騰。這樣，毛澤東連用兩個(gè)比喻，就形象生動(dòng)地寫(xiě)出了千山萬(wàn)嶺的磅礴、雄偉的氣勢(shì)。

但是，在毛澤東的藝術(shù)構(gòu)思中，山的雄姿與紅軍的雄姿是相對(duì)應(yīng)的，寫(xiě)山就是為著寫(xiě)紅軍。群山萬(wàn)嶺的雄偉氣魄，正可見(jiàn)紅軍的偉大氣魄。群山萬(wàn)嶺正是紅軍歷經(jīng)之地，因此人們既可想見(jiàn)紅軍在那里急速進(jìn)軍的英雄姿態(tài)，也可想見(jiàn)紅軍在那里的戰(zhàn)斗姿態(tài)和激戰(zhàn)場(chǎng)面，從而使雄姿英發(fā)、驍勇善戰(zhàn)的紅軍形象，巍然屹立起來(lái)了。

第三首寫(xiě)的是山的峻峭。作者用夸張與想象寫(xiě)出奇峰凸起的壯觀景象。他用“刺破青天”的寶劍形容山的峭拔陡直，這把鋒利的“寶劍”把天都刺破了，可是鋒刃一點(diǎn)也沒(méi)有殘破。山的峭立與峭銳被詩(shī)人刻畫(huà)得力透紙背，在古往今來(lái)寫(xiě)山的詩(shī)句中，可謂無(wú)與倫比，石破天驚。而最后一句的想象更是神奇，讓人聯(lián)想到女?huà)z補(bǔ)天的神話：“共工氏與顓頊?zhǔn)蠣?zhēng)為帝，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺，女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)天缺，斷鰲足以立四極。

”神話中的天柱支撐起天空，詩(shī)人引用其意，說(shuō)被刺破的青天仿佛要掉下來(lái)，幸虧這些山像堅(jiān)挺的柱子支撐起天空，使之不致墜落，從而表現(xiàn)出山的雄偉、堅(jiān)實(shí)。與上兩首詞相同，對(duì)山的描寫(xiě)讓人自然地聯(lián)想到與山一樣頂天立地、堅(jiān)強(qiáng)挺拔的紅軍戰(zhàn)士。英勇的紅軍與國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，就像這直插云霄的利劍，又像這擎天的石柱，堅(jiān)不可摧，給置民族危亡于不顧的國(guó)民黨以沉重的打擊。

毛澤東的這三首小令從不同的角度刻畫(huà)了云貴山巒的氣勢(shì)形貌。它們各自獨(dú)立，但又互相補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。詩(shī)人用如此氣勢(shì)磅礴的筆法來(lái)寫(xiě)小令，這在詞的創(chuàng)作史中前無(wú)古人。南宋詞壇豪放派的領(lǐng)袖辛棄疾曾經(jīng)寫(xiě)道：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是，情與貌，略相似。”（《賀新郎》）用山的矯健嫵媚來(lái)寫(xiě)自己的個(gè)性品格。這種散文化的寫(xiě)法已經(jīng)是對(duì)傳統(tǒng)本色詞的突破，而千載之后的偉人毛澤東則更為大膽地運(yùn)用比喻想象的手法，使用氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言，寫(xiě)出了一種具有嶄新面貌的小令。

雖然宋末的風(fēng)雅派詞人張炎曾說(shuō)，“詞之難于小令，如詩(shī)之難于絕句，不過(guò)十?dāng)?shù)句，一字一句閑不得，末句最當(dāng)留意，有有余不盡之意乃佳”（《樂(lè)府指迷》），強(qiáng)調(diào)的是小令的含蓄蘊(yùn)藉，意在言外，只有毛澤東這樣的氣魄胸襟，才能創(chuàng)作出如此大氣磅礴的小令，可以說(shuō)是大手筆、大氣概。

作者簡(jiǎn)介

毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。