津門故里即天津古文化街，是天津的"津門十景"之一，景名"故里尋蹤"。古文化街位于南開區(qū)東北隅東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街 - 宮北大街，南至水閣大街 - 宮南大街。南北街口各有牌坊一座，上書"津門故里"和"沽上藝苑",長687米，寬5米，系商業(yè)步行街。之所以在古文化街之外另命"津門故里"之別名，是因?yàn)?，除了古文化街固有的賞、玩、游、購等特色外，這里在古代還是祭祀海神和船工聚會娛樂之場所，看還可以尋覓、品味到一種難得的古老的文化味道。

相關(guān)簡介

1985年，天津市政府決定將宮南大街、宮北大街修成古文化街，同時(shí)修復(fù)"天后宮"。修復(fù)后的古文化街全長580米，有近百家店鋪以典雅多變、步移景換的建筑風(fēng)格，成為人們流連忘返的去處。2007年5月8日，天津古文化街旅游區(qū) - 津門故里經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

古文化街的南、北口，各有一座大牌樓。南口的樓匾寫有"津門故里"4字，寓示著今日天津市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸開發(fā)的而且在六、七百年間這里始終是商業(yè)繁華地段，常會使人產(chǎn)生"思古之幽情"。北口的樓匾寫有"沽上藝苑"4字，寓示著這里的街貌、店鋪、商品，都帶有濃郁的藝術(shù)氣息，尤其是古玩、字畫、碑貼、文房四寶和天津民間工藝品，琳瑯滿目，美不勝收，足可使人受到民族文化的熏陶。這兩座聳立在街口的大牌樓，以精致的造型、絢麗的色彩和樸實(shí)無華的樓匾題詞，扣響游人的心扉，升騰起從歷史遐想憧憬美好未來的感情。

街上的近百家店鋪門面，皆為清代風(fēng)格，一律青磚砌體、磨磚對縫，有坡頂、飛椽廊柱的樓閣，也有冰盤檐、掛落板、朝天欄桿的平頂小軒。舉目望去，高低相間，起伏有致，各具特色。而到了古文化街中心的"天后宮"前，過街戲樓雄偉壯麗，桅桿旗幡直插云天，宮前廣場寬闊豁亮，周圍的建筑物也突然高大，使游人的觀感從不斷變化中形成高潮。倘若佇立"天后宮"前，遙望街南和街北，只見曲折跌宕，充滿古巷幽深的意境。

"市井相連"的古文化街，盡管來自祖國四百八方和天津的各種工藝品、文化用品，五光士色，應(yīng)有盡有。其中，以飲譽(yù)國內(nèi)外的、具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫、"泥人張"彩塑和"風(fēng)箏魏"風(fēng)箏等，最為著名。

歷史沿革

"天后宮"前有一片空曠地帶。隨著大批人員和南貨的到來，"宮前集"應(yīng)運(yùn)而生，這里出現(xiàn)人煙茂密、集市繁盛的新局面。明清兩代"漕運(yùn)"不斷，對海神的崇奉不衰，所以"宮前集"在很長的一段年月里，始終是一個(gè)百物云集、熙熙攘攘的場所。不知從哪個(gè)時(shí)代開始，廟前逐漸形成了街道，建起大大小小的店鋪原來日出而設(shè)、日暮而散的集市，被店鋪的經(jīng)營活動所代替。宮南大街、宮北大街就是這樣出現(xiàn)的。

清代乾隆末年，畫家江萱所繪《潞河督運(yùn)圖卷》中有一段畫，就斷續(xù)畫出了宮南大街、宮北大街的街景:店鋪鱗次櫛比，廊舍華麗整潔，有的院落花木扶疏;鋪面多是前檐滿敞形式，有燒鍋店、錢號、肉鋪、海味店、藥鋪、布店、米面鋪、醬園、煙鋪、飯館、客棧等，在幾處稍許寬敞的角落，還有商販駐足叫賣;街上的行人、車、橋絡(luò)繹不絕;綠瓦紅墻的"天后宮"和彩繪華美、平臺寬廣的宮前戲樓，格外引人注目。從中，使人們領(lǐng)略到200多年前的繁榮景象。

然而，第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，天津被開辟成商埠，西方資本主義經(jīng)濟(jì)介入天津城生活，經(jīng)濟(jì)重心逐漸向東南轉(zhuǎn)移，這一帶開始衰落，大型店鋪越來越少，只剩下一些小門面和手工作坊等。"天后宮"的香火也少了，道士只好出租廟內(nèi)神殿維持生活，這一昔日"靈風(fēng)肅、瑞氣高"的神仙圣地，一變而成攤販?zhǔn)袌觯瑢Ｙu一些市內(nèi)各處不經(jīng)見的商品吸引顧客，如金魚、玻璃魚缸、泥塑戲劇臉譜、盆景、山石和竹木制品等。解放以后，沿街的一些小店，有的合營他遷，有的轉(zhuǎn)為工廠車間，大部分變成臨街住戶。"天后宮"的大殿，也一度成為廠房和民居。

名勝景點(diǎn)

天后宮

這條街上有一座古廟，原名叫"天妃宮"，后改為"天后宮"。因此廟門以北的一段街，叫宮北大街;廟門以南的一段街，叫宮南大街。要了解這一帶的歷史，還要從這座古廟談起。這座古廟是海神廟，它所供奉的海神娘娘，在史書和傳說中都真有其人。史書記載著她姓林，是宋代福建莆田湄州島人，生于北宋建隆元年 - 公元960年，卒于北宋雍熙四年 - 公元987年，因出生后一段時(shí)間不會哭，故起名林默。

她生在海島，嫻于水性，遂有一個(gè)美麗傳說流傳在民間:"能乘席渡海，云游島嶼間，人呼神女，又曰龍女"。在宋代，我國的航海事業(yè)雖有較大發(fā)展，但在當(dāng)時(shí)的造船和航海技術(shù)條件下，海上安全無保障是嚴(yán)酷的事實(shí)。廣大從業(yè)者幻想有一種超人力量，來保佑他們平安地飄洋過海，林默的一些傳說，便很自然地被選中作為超人力量的偶像，成了他們心目中的"保護(hù)神"。

楊柳青年畫

楊柳青年畫是中國名氣很大的民間木牌年畫，始創(chuàng)于明代崇禎年間，清代雍正年間逐漸興盛。楊柳青年畫的產(chǎn)地，并不只是限于天津城西的楊柳青鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)附近方圓數(shù)十里的村子，幾乎"家家都會點(diǎn)染，戶戶全善丹青"。楊柳青年畫是在宋元繪畫和明代木刻版的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，彩用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，并通過寓意、寫實(shí)等多種表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了人民的美好感情和愿望。

其中，尤以反映各個(gè)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活、民俗風(fēng)尚和歷史故事見長。解放以后，在黨和政府的關(guān)懷下，先后成立了楊柳青年畫合作社和楊柳青畫店。1960年，周恩來總理視察了楊柳青畫店，對于楊柳青年畫的創(chuàng)新精神，給予很大的鼓勵(lì)。如今，這株瑰麗的民間藝術(shù)之花，正在藝術(shù)園地里盛開。

泥人張

"泥人張"彩塑在清代乾隆、嘉慶年間就已有一定的聲譽(yù)。"泥人張"–張長林，字明山，生于1826年，卒于1906年。他把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)水平，又飾以色彩、道具，形成獨(dú)特風(fēng)格。其傷口大者尺馀，小者盈寸，造型優(yōu)美、神情生動，酷似真人，成為民間藝術(shù)奇葩。張明山把技藝傳給了兒子，兒子又傳給孫子、曾孫等，張氏祖孫幾代一直繼承著這門手藝。1959年，天津成立了"泥人張"彩塑工作室，由"泥人張"第4代張銘主持，培養(yǎng)了一批彩塑藝術(shù)人才，使這一藝術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新。郭沫若同志曾賦詩盛贊:"用泥造人始女媧，明山泥人錦上花，昨日作人只一家，而今桃李滿天下"。

風(fēng)箏魏

"風(fēng)箏魏"風(fēng)箏名聲遠(yuǎn)播國外。天津風(fēng)箏的制作技藝歷史久遠(yuǎn)，但對這一技藝做出重大貢獻(xiàn)的是"風(fēng)箏魏"–魏元泰。他生于1872年，卒于1961年。他從事風(fēng)箏制作70馀年，以做工精細(xì)、造型逼真、飛行平穩(wěn)和色彩富有民族特色，著稱于世。在1914年的巴拿馬國際博覽會上，他制作的風(fēng)箏獲得國際獎(jiǎng)牌。如今，魏元泰的后人繼承和發(fā)展了他的技藝，使這朵民間藝術(shù)之花更加鮮艷奪目。

文化廟會

古文化街的"皇會"，也是一個(gè)遐邇聞名的傳統(tǒng)活動。"皇會"最初叫"娘娘會"。相傳農(nóng)歷三月二十三日，是"天后宮"海神娘娘的生日。清代康熙年間，有人倡儀，在海神娘娘誕辰之前出會4天，即農(nóng)歷三月十六日送駕:將海神娘娘和眼光、子孫、斑疹、送生娘娘的頭像，送到閩粵會館天后殿供奉;十八日接駕:將這5位娘娘的木像接回;二十日和二十二日"出外散福":抬著5位娘娘的木像沿街游行，接受人們的香火。這就是最初"娘娘會"的活動。每逢此時(shí)，民間的法鼓會、大樂會、鶴齡會、重閣會、中幡會、高蹺會等，沿街表演各種技藝，呈現(xiàn)一番盛況。

到了乾隆年間，乾隆皇帝乘船下江南路過天津，一時(shí)高興，提出要看"娘娘會"。當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各會從船前經(jīng)過，盡力表演，各顯其能，精彩紛呈，博得乾隆皇帝的賞識。其中，鄉(xiāng)祠挎鼓表演出色，乾隆皇帝賞給4名鼓手各一件黃馬褂;鶴齡會唱得最好，乾隆皇帝賞給4名鶴童各1個(gè)金項(xiàng)圈。乾隆皇帝還"娘娘會"的組織安排大加稱贊，賞給2面龍旗。從此以后"娘娘會"身價(jià)倍增，易名為"皇會"。

乾隆、嘉慶年間以來，"皇會"越辦越紅火，聲勢越來越大，各會依次出游:凈街會，負(fù)責(zé)將街道打掃干凈;門幡會，將"天后宮"海神娘娘的歷代封號寫在大幡上，組成儀仗隊(duì)簇?fù)?太獅會，仿照"天后宮"大殿前兩個(gè)石獅的樣子，做成兩個(gè)木頭獅子，抬著保駕;挎鼓會，由十三、四歲的鼓手表演歌舞，此外，還有花鼓、高蹺、身歌、捷獸 - 獅子舞、重閣、中幡、萃韻音樂等歌舞、雜技表演。最后，才是載著5位娘娘木像的寶輦;每個(gè)寶輦前面都有法鼓會，后面有8個(gè)人騎著8匹大馬、打著8桿大黃旗，進(jìn)行護(hù)駕。每逢出"皇會"，沿街人山人海，人聲喧鬧，人情激奮，盛況空前。

在后來的歲月里，"皇會"不再是年年都舉辦。最后的幾次"皇會"，分別在清代光緒三十年 - 公元1904年、民國4年 - 公元1915年、民國十三年 - 公元1924年、民國二十五年 - 公元1936年，差不多是10年左右1次。

傳說

據(jù)說，在北宋宣和年間，赴高麗使臣路允迪的船隊(duì)在海上遇風(fēng)濤，7只船沉沒6只，路允迪受隨船人員啟發(fā)，誠心祈禱林默的保護(hù)，所乘船只竟得生還。后來，由于路允迪的奏聞，對林默的崇信漸漸得到官府的承認(rèn)。南宋紹興二十六年 - 公元1156年，將林默封為"靈惠夫人";南宋紹熙元年 - 公元1190年，又封為"靈惠妃"。

到元世祖忽必烈至元十五年，開始晉封為"護(hù)國明著靈惠協(xié)正善慶顯著天妃"。其間，封號一提再提，經(jīng)歷了由夫人到妃、由妃到天妃的過程。到清代康熙二十三年 - 公元1684年，對這位"保護(hù)神"作最后一次晉封，封號為"護(hù)國庇民昭靈顯應(yīng)仁慈天后"，達(dá)到皇封的最高品級，由天妃改為天后，民間俗稱"娘娘"。元代以來，北方沿海一帶的海神廟，多稱"天妃宮";清代封"天后"，于是改稱"天后宮"。

金代在古文化街一帶設(shè)"直沽寨"之后，到元代延佑三年 - 公元1316年，又在原地設(shè)"海津鎮(zhèn)"。元代建都北京，為維持朝廷軍政開支，在南方搜刮大量糧米，通過內(nèi)河和海路北運(yùn)，史稱"漕運(yùn)"。當(dāng)時(shí)，船隊(duì)載著糧米從劉家河 - 今江蘇太倉瀏河鎮(zhèn)，出發(fā)，出長江口沿著海路北上，進(jìn)入海河，駛到古文化街附近的三岔口，再卸下糧米，裝到小船上，沿著北運(yùn)河運(yùn)往北京。此外，在當(dāng)時(shí)成為繁忙"漕運(yùn)"樞紐。于是，在元代泰定三年 - 公元1326年，這里建"天妃宮";到了清代康熙年間后，又改稱"天后宮"。

這座古廟的香火一直很盛，元代張翥寫的一首詩，生動地描寫了當(dāng)時(shí)祭祀的盛況:"曉曰三汊口，連檣集萬艘。普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風(fēng)肅，焚香瑞氣高。使巨三奠畢，喜氣滿宮袍。"

古文化街修復(fù)以后，每年農(nóng)歷三月二十三日，以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術(shù)等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧異常，成為豐富市民文化生活的盛舉。這個(gè)富有天津地方特色的民間娛樂活動，又出現(xiàn)了一片生機(jī)。

故里尋蹤

津門十景之一，景名"故里尋蹤"。古文化街位于南開區(qū)東北隅東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街 - 宮北大街，南至水閣大街 - 宮南大街。南北街口各有牌坊一座，上書"津門故里"和"沽上藝苑",長687米，寬5米，系商業(yè)步行街。這里在古代是祭祀海神和船工聚會娛樂之場所。現(xiàn)已修復(fù)的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。天后宮俗稱"娘娘宮"，是古文化街上的主要參觀旅游項(xiàng)目。天后在古時(shí)被人們稱為護(hù)航女神。傳說她是福建莆田人，姓林名默，經(jīng)常駕船出海，搭救遇難的人，故被后人敬為女神。元時(shí)京城每年需北運(yùn)大批糧食，先從海路運(yùn)抵天津，然后再轉(zhuǎn)河運(yùn)至京城。

元政府為祈求航海安全，便將護(hù)航女神崇為天妃，并在沿海城鎮(zhèn)建起天后宮。天津的天后宮建于公元1326年。農(nóng)歷三月二十三日是娘娘的生日。每年這時(shí)都舉行"皇會"，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等，百戲云集，熱鬧非常?，F(xiàn)今天后宮已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史變革，陳列著各種民俗風(fēng)情實(shí)物?；蕰且蚯迩』实巯陆蠒r(shí)曾游此會而得名。傳統(tǒng)的演出場所在天后宮前的廣場以及宮南、宮北一帶。古文化街建成后，每逢農(nóng)歷三月二十三日 - "天后"誕辰吉日在此舉行盛大的皇會，表演龍燈舞、獅子舞、少林會、高蹺、法鼓、旱船、地秧歌、武術(shù)以及京戲、評劇、梆子等。這條街上有一座享譽(yù)幾百年的古廟，它原名"天妃宮"，后該稱"天后宮"。

天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐。天后宮就是在漕運(yùn)大發(fā)展的情況下，為庇佑漕運(yùn)建立起的祭祀海神天后的廟宇。天后宮始建于元朝泰定三年，公元1326年，坐東朝西，是天津市區(qū)目前最古老的建筑。天后宮，從東到西，由戲樓、幡桿、山門、樓牌、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠，以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建筑組成。幡桿，在天后宮門前。據(jù)說，幡桿初立時(shí)，一方面掛燈，為往來三岔河口的漕船導(dǎo)航，另一方面則作為天后宮的陪襯物，使整個(gè)建筑群顯得錯(cuò)落有致，氣勢不凡。

后來，幡桿在農(nóng)歷每月初一、十五進(jìn)香日及廟會期間，專門懸掛天后封號長幡。山門是磚木混合結(jié)構(gòu)組成。門額是用整磚雕刻"敕建天后宮"，這個(gè)山門是清朝乾隆年間增建的。進(jìn)得山門，迎面是木結(jié)構(gòu)的兩柱–樓式牌樓。牌樓是元、明時(shí)代天妃宮前的標(biāo)志。"護(hù)國庇民"意思是"上以護(hù)國家，下以庇民生。"在牌樓兩側(cè)的，北邊是鼓樓，右邊是鐘樓。過牌樓，就是前殿。前殿是天妃宮最早的山門，供奉護(hù)法神王靈官和人稱"四大金剛"的"千里眼"、"順風(fēng)耳"、"加善"、"加惡"。越過前殿，就是天后宮的主體建筑正殿，正殿是敬奉天后娘娘的地方，天后娘娘中局佛龕，身披霞披，頭戴鳳冠，四位侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁。

穿正殿，即為藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣是磚、木結(jié)構(gòu)的二層樓閣?，F(xiàn)為民俗博物館展廳。在藏經(jīng)閣的后面，過甬路，為啟圣祠，即后殿。昔日，天后宮供奉主神，當(dāng)然是天后娘娘。但是，由于歷史的原因，天后宮在漫長的歲月里，形成了佛道混雜，百神聚集的復(fù)雜情況。南北配殿供奉王三奶奶、挑水哥哥、送藥天師、白老太太、龍王、藥王諸神。天后宮內(nèi)兩側(cè)廂房陳列有介紹天津城、天后宮及皇會的興起和變遷，陳列明代天津城磚、清代漕運(yùn)模型及各種民俗造型 - 婚禮儀仗、服飾等、清代水機(jī)等文物。出廟門，以北的一段街，叫"宮北大街"，廟門以南的大街即名"宮南大街"。"宮南"、"宮北"口兩處樓牌共有樓匾四塊。南口南面樓匾為"津門故里"四字，北口北面樓匾是"沽上藝苑"，二字八句，對仗工整，恰似極好地一副聯(lián)語。

漫步古文化街，進(jìn)出店鋪時(shí)，您會看到許多店鋪門面檐下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術(shù)風(fēng)格的蘇畫。構(gòu)圖生動有典，形態(tài)逼真，使得古文化街絢麗無比，風(fēng)采迷人。在門面建筑裝飾中除彩繪故事畫外，另樹一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內(nèi)容廣泛，多數(shù)帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。

士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節(jié)變化的畫面。北頭一幅是:汴河岸邊泊著許多船只，河心一只大船上七八人拼命搖櫓。船工的奮力以進(jìn)，說明載重量之大河水上運(yùn)輸?shù)姆泵o張情況。中間一幅，畫面正中是汴河上東水門外的虹橋。橋下一只載滿大船正要通過，全體船夫緊張操作，橋上車輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，構(gòu)成一股都會生活的洪流，是《清明上河圖》畫卷的高潮部分。古文化街無論建筑風(fēng)貌、店鋪裝修、匾額楹聯(lián)，經(jīng)營商品都帶有濃郁的藝術(shù)氣息。

漫步古文化街上已足賞心悅目;而古玩、字畫、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫、泥人張彩塑、天津風(fēng)箏等專業(yè)店鋪叢聚本街，供您觀賞、選購。至于中西樂器、藝術(shù)陶瓷、裝潢小件也都有專店，買上一兩件，固是愜人心意的事，而流連一番，或許也可以受到熏陶、啟迪，攝取到一些營養(yǎng)吧。