根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

藝術(shù)欣賞

中國畫畫論說：“以形寫神”?！靶巍迸c“神”是決定藝術(shù)氣韻生動的兩大要素。“形”是表象之美，主要通過根藝品的造型來體現(xiàn)?！吧瘛笔莾?nèi)在之真，主要通過根雕命名來強化。中國藝術(shù)則更注重神韻，故有“得意忘形”之說。根雕藝術(shù)深得藝術(shù)三昧，從中可以體會到老子的千古名言：“大音稀聲”“大象無形”。

- 1自然美：乃天造地設之美，樸素平淡天真，不矯情，不造作，它是無可比擬之美。故根雕藝術(shù)品最大限度地保持自然美，“即雛形在天”，在迫不得已的雕飾時，也要做到“雖有人做，宛白天開”。

- 2造型美：根藝家善于體悟發(fā)現(xiàn)材質(zhì)之美。故原材料的質(zhì)量如何，可塑性如何，常常決定作品的成敗。無論抽象還是具象，造型頗費神思。

- 3紋理美：它決定于材質(zhì)本身的天然條件。不同根料具有不同的紋理，同一種根料的不同個體，其紋理也會有變化。根雕木質(zhì)的年輪、纖維、線條的形式美感本身就是審美的直接對象，無需其他內(nèi)容就可自成藝術(shù)品。

- 4色澤美：不同根料色彩不同，統(tǒng)一根料，去皮方法不同，色彩也有很大變化。無論根料是單純一色。還是一術(shù)多色，或白或黃或黑紅，或深或淺，其自然本色，無不使人感到親切溫馨。偶爾利用如玉雕中的俏色也會產(chǎn)生意想不到的效果。

- 5材質(zhì)美：圍樹種的不同而顯出各具特色的材質(zhì)美；因所生環(huán)境不同也會形成材質(zhì)美的多樣性。

- 6意象美：需要體味，需要沉思，需要聯(lián)想，像聽無標題音樂，它重視的是一種境界，一種感覺。

根藝淵源

根藝在中國的發(fā)展可謂是源遠流長。早在原始社會時期，人們就已經(jīng)會雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。據(jù)國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動勢神韻，色彩古雅樸實。到了隋唐時期，根藝發(fā)展已趨于繁榮?！独蠲趥鳌防镉欣蠲谟锰烊粯涓谱?quot;龍形爪"獻給皇帝的記載。清時時期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。

古代根藝

根的藝術(shù)，其歷史源遠流長，它在中國是一門既年輕又古老的藝術(shù)。說它年輕，是因為近些年才在全國各地蓬勃發(fā)展起來；說它古老，則因為這門藝術(shù)在我國幾經(jīng)興衰，有著十分悠久的歷史。

我國勞動人民利用樹根、竹根創(chuàng)造藝術(shù)形象和日常生活用具的實踐活動，在原始社會用木鋤松土，古帝少昊時期雕刻木像，商周時期造木人等木雕作品出現(xiàn)的同時就開始了。我們的祖先不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時也采用樹根或竹根制作裝飾品。著名史學家常任俠先生曾說過：這種根制裝飾品與日本古代叫作“根付”的東西相似，我們民俗端午節(jié)小兒佩帶蒼術(shù)根也的原始的遺風?？梢娎酶闹谱魉囆g(shù)和實用品，在原始社會已有萌芽。根的藝術(shù)同其他工藝美術(shù)一樣，從原始人的勞動中逐漸產(chǎn)生了。

現(xiàn)代根藝

黨的十一屆三中全會以來，國家振興，經(jīng)濟繁榮，根藝事業(yè)也蓬勃發(fā)展。1983年《根的藝術(shù)》紀錄片拍攝后，1985年在中國美術(shù)館舉辦了"中國根的藝術(shù)聯(lián)展"，并成立了中國工藝美術(shù)學會根藝研究會，使中國根藝美術(shù)走上了正規(guī)化、學術(shù)化的發(fā)展道路。1994年9月經(jīng)國家民政部批準，由二級學會晉升為中國文聯(lián)所屬的一級學會—-中國根藝美術(shù)學會，而且已在全國各地發(fā)展了四十多個根藝團體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術(shù)廠家不斷增加，根藝生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平更是達到一個新的水平。并且，它以其獨具匠心、妙趣天成的藝術(shù)感染力，受到越來越多人的青睞。