崖葬：人在崖下可見棺木，故名崖葬。是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風(fēng)葬即露天葬的一種。古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平臺(tái)上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或?qū)⒐撞姆湃胩烊粠r洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。因工程艱險(xiǎn)，耗資大，在古代主要在貴族中盛行。

簡(jiǎn)介

崖葬是自占就流行于我國(guó)一些民族地區(qū)的一種喪葬形式。這一葬俗是將死者遺體或棺具安放于人工開鑿的崖石洞穴，或者利用高崖絕壁的天然崖洞安置棺具或遺體。因此，也被稱為崖洞葬。即所謂“死不殯，置之山洞”是也。

崖葬主要分布在我國(guó)南方長(zhǎng)江流域的十多個(gè)省區(qū)和云貴高原。在國(guó)外，從印度支那半島到南洋群島也有這種葬俗。西藏吉隆縣境內(nèi)有崖葬習(xí)俗，說明這種葬法具有更為廣泛的分布地域。

崖葬又名懸棺葬，是中國(guó)古代廣居于南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認(rèn)為是世界文化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的巖洞這中。懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為般棺，長(zhǎng)度為2－3米，寬約半米多，形體似一只般，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放尸體。

依凌純聲先生之說，中國(guó)大陸的崖葬主要頌于兩大區(qū)，處于東南地區(qū)的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄桿山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺跡，系屬古之百越，中國(guó)西南的崖葬，為彼等所留的遺跡。古代濮越民族的生活習(xí)性對(duì)其葬式產(chǎn)生了深刻的?？v觀中國(guó)崖葬的葬具，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。從發(fā)掘情況看，東南地區(qū)的崖葬棺具的船形雖不如西南地區(qū)的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個(gè)棺具極似獨(dú)木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。

類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由于他們?yōu)楹u人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應(yīng)是肇始于獨(dú)木舟。

那么，以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關(guān)系呢？其實(shí)，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。以船為棺是濮越人靈魂信仰的產(chǎn)物。在他們看來，同他們密切相關(guān)的船只，會(huì)把他們的靈魂載回故鄉(xiāng)，或駛向另一美滿的世界去。四川船棺有的棺內(nèi)還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛尸體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運(yùn)靈魂的功能。

送亡魂到一個(gè)適當(dāng)?shù)奶幩蛔屗c活人糾纏，與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習(xí)俗互為印證?；曛酆脱略峤砸灾鄞鳛樗勒叻祷乩献孀谀抢锶サ墓ぞ?，所不同處，魂舟運(yùn)載的為靈魂，由飛鳥為其'導(dǎo)航'；崖葬則是直接將尸體送到懸崖峭壁的巖洞里?？梢赃@樣認(rèn)為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。

崖葬歷史

崖葬習(xí)俗早在中國(guó)古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。《臨海水土志》對(duì)崖葬已有記載。我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)有殷商、戰(zhàn)國(guó)、兩漢、南北朝、唐、宋、元時(shí)期的懸棺。以四川地區(qū)為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。

北方人和漢人有少數(shù)地區(qū)使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規(guī)模宏大，儼然地下宮殿。

崖葬分布

中國(guó)的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區(qū)，貴州，廣西山區(qū)、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長(zhǎng)江及其支流沿岸，四川、云南的烏蒙山區(qū)北麓至金沙江邊，臺(tái)灣各島嶼。據(jù)碳14測(cè)定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年,約當(dāng)于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現(xiàn)在貴州西南部的部分苗族和臺(tái)灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。

崖葬類型

崖葬大體可分為四種類型：

①將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；②將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；

③將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬；

④在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的稱懸棺葬。

葬制

崖葬的葬制分一次葬和二次葬兩種。

葬具

葬具有多種：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶甕。一些崖葬處還伴有崖畫、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數(shù)十葬具。同一處的若干葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式后同時(shí)葬入的，有的則是陸續(xù)葬入的，待葬滿一穴后再另擇它處。

越南、泰國(guó)、印度和緬甸交界處，馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、日本的琉球群島及美拉尼西亞群島和波利尼西亞群島一些地方，也有崖葬習(xí)俗。

恩施州崖葬

從戰(zhàn)國(guó)后期直到唐宋（有的地方甚至延續(xù)到了明代），恩施州流行著一種奇特的葬俗———崖葬。

恩施州的崖葬文化系中國(guó)南方古代少數(shù)民族的葬式之一，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，其族屬應(yīng)為濮、僚、越，而這里的濮、僚、越與巴文化和土家文化又有千絲萬縷的聯(lián)系。崖葬大致可分為三種：一、懸棺，是指在懸崖峭壁上釘樁擱棺匣，其詞源于梁陳間顧野王“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”一語。恩施州的懸棺除了在懸崖上釘樁橫擱棺以外，也有將棺木置于崖墩的，以巴東的龍船懸棺遺跡最為典型。二、巖罅：又稱崖葬，即利用自然巖罅放置棺木。恩施州的巖罅葬在巴東、建始、恩施、宣恩、來鳳、咸豐等縣市均有發(fā)現(xiàn)，單是咸豐縣境內(nèi)就已發(fā)現(xiàn)這類俗稱為“箱子崖”、“柜子崖”、“仙人崖”的巖罅葬遺跡達(dá)七處之多，均是以自然崖壁上的洞穴為藏柩之所。三、巖槨墓：即人工“在石巖上穿鑿洞穴作為墓室”。

恩施州的巖槨墓主要分布于建始與利川境內(nèi)，僅在利川齊岳山以西地區(qū)就發(fā)現(xiàn)此類巖槨墓遺跡十余處，均是在紅砂巖上人工開鑿洞室作為藏柩之所，以利川七孔子巖槨墓群最為典型。懸棺葬的葬具多為整木挖成，有船形棺、槽式棺、盆形棺、屋形棺、斗形棺、箱式棺等。恩施州崖葬多為二次葬，其中有單人葬，也有群葬，群葬多為先后幾次葬入。

崖葬恩施州境內(nèi)的崖葬除巴東與長(zhǎng)江有聯(lián)系以外，主要分布在清江、酉水、唐崖河、建南河等水系里。崖葬墓的風(fēng)格特點(diǎn)以及埋葬的時(shí)間都與三峽有很大差別，屬晚于三峽地區(qū)的崖葬墓。目前恩施州境內(nèi)已調(diào)查的崖葬墓共38處，其中自然洞隙的有21處，人工鑿成的洞隙17處。而在清江水布埡嫣家坪考古工地發(fā)掘的巖屋頂崖葬是恩施州境內(nèi)最早的巴人家族群葬的崖葬遺址，時(shí)間大概在西周晚期，從出土的隨葬品看，大多具有鮮明的民族文化特征。1992年8月30日恩施州博物館在來鳳縣卯洞的仙人洞崖葬搶救性發(fā)掘中，考古隊(duì)員冒著極大的危險(xiǎn)進(jìn)入洞內(nèi)，懸棺葬全部集中在洞口。

洞口高約30米，寬約15米，洞深200多米。洞頂落下的巨大石頭在洞口形成了一個(gè)高臺(tái)，人們?cè)谂_(tái)上以大木柱為梁，上面鋪著木板而建成的“仙人居”，“仙人居”上面放置大小棺木十余具，棺木分三種類型，即船形棺、槽式棺和箱式棺。在一完整的箱式棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一人頭骨及股骨，還有西蘭卡普碎片和絲織帶，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)觀察人骨是用西蘭卡普包裹起來，在用絲織帶捆緊后放入葬具的。在搶救性發(fā)掘中共發(fā)現(xiàn)隨葬品130多件，時(shí)間跨越兩晉、隋、唐、宋、元幾個(gè)不同時(shí)代。按質(zhì)地分有銅器、鐵器、瓷器、木器、陶器、皮革和絲織品；按用途分有兵器、漁具、樂器、文具、生活用具、生產(chǎn)工具等。如銅熨斗、銅盤、鐵刀、鐵砧、鐵馬鐙、柳葉形鐵劍、八耳鐵釜、陶瓷多足硯、四系瓷罐、木槳、皮革鎧甲、絲織帶和西蘭卡普（土家織錦）等。

恩施州的崖葬是一種奇異的葬俗，它作為一種古文化遺存，崖葬特有的神秘色彩以及人文、歷史、考古學(xué)等方面的重大研究?jī)r(jià)值，將越來越受專家學(xué)者所關(guān)注。

產(chǎn)生原因

生活在福建周寧、福鼎、柘榮、屏南等地區(qū)的畬族同胞，有一個(gè)關(guān)于懸棺葬由來的傳說：上古時(shí)，畬族的始祖盤瓠王與高辛帝的三公主成親，育有三男一女，全家遷居鳳凰山狩獵務(wù)農(nóng)。因盤瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后兒孫們就用車輪和繩索把棺木置于鳳凰山懸崖峭壁的巖洞中。其后代代沿襲，形成了古代畬族人的懸棺葬習(xí)俗。畬族的“畬”字，古時(shí)寫成“輋”字，也包含了這個(gè)故事的意思：在鳳凰山，有位大人物去世后，用車輪把棺木懸掛在峭壁巖洞中安葬。

上述傳說，點(diǎn)明了古人施行懸棺葬的用意，是為了“死不落土”。那么，這種觀念是如何產(chǎn)生的，其他地區(qū)和民族的懸棺葬習(xí)俗是否也受同樣的觀念支配?就筆者寡見，目前似乎還沒有人從這個(gè)角度探討過。

相反，有人認(rèn)為懸棺葬正是落土葬習(xí)俗的自然發(fā)展，具體而言，它與新石器時(shí)代的土葬墓有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)中國(guó)的土葬墓遍及全國(guó)，包括文獻(xiàn)記載的懸棺葬地區(qū)和考古發(fā)現(xiàn)的懸棺葬地區(qū)。青海樂都柳灣馬廠類型墓葬的用木棍封門和齊家文化墓葬的獨(dú)木舟式棺材都說明，早在新石器時(shí)代晚期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)洞室墓和獨(dú)木舟船棺的萌芽。懸棺巖洞墓的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高巖洞的變化。

還有人認(rèn)為，懸棺葬與史前原始民族實(shí)行巖居有關(guān)，是人們洞處穴居生活的反映。人們生時(shí)既然住在巖洞里，死后當(dāng)葬回原處。亦有人認(rèn)為懸棺的形成實(shí)際上與戰(zhàn)亂和科技水平有關(guān)，并無什么其他復(fù)雜的原因。但駁難者指出，迄今為止還沒有資料表明這種葬俗的形成是與戰(zhàn)亂有關(guān)。

崖葬也有人認(rèn)為施行懸棺葬是“孝道”的表現(xiàn)或是為了追求吉利。如唐人張鷟《朝野僉載》記載古人的崖葬習(xí)俗，“彌高者以為至孝”，以至喪家爭(zhēng)相掛高；元代李京《云南志略》則載土僚人死后，懸棺以“先墜為吉”。也有人認(rèn)為古代越與濮及其后裔民族大多生活于高山僻壤中，把高山險(xiǎn)峰、崇山峻嶺視為生活的依托，或因其難以接近、難以觸及而產(chǎn)生神秘感，進(jìn)而把它作為神靈所居或通天之路加以頂禮膜拜，所以他們便把死者的靈柩置于高山峻嶺的崖穴之間，這樣不但使亡魂接近神仙天國(guó)，更重要的是使之易于皈附于神仙天國(guó)。

如清人董天工《武夷山志》就記有西王母宴請(qǐng)武夷山眾鄉(xiāng)親的傳說，并稱葬有懸棺的崖洞口附近架置棺材用的木條為“虹橋板”，認(rèn)為眾鄉(xiāng)親就是從這些“虹橋板”上跨空赴宴的。有學(xué)者便據(jù)此推測(cè)這些木條的真正用途是在于溝通道路，虹橋跨空，好讓崖洞中的靈魂自由出入，歸返天上。但亦有人否定這些看法，認(rèn)為西王母是東漢以后道教中的女神，而生活于三千年以前的福建地區(qū)的古越人是不可能超越同一時(shí)期漢族社會(huì)的發(fā)展水平去崇拜道教中的“神仙天國(guó)”的；至于“圖吉”、“至孝”、“盡孝”這類涵義，當(dāng)是年代較晚的懸棺葬受到漢文化影響的結(jié)果，這反映了懸棺葬包含的宗教信仰的演變，但不是它原來的觀念意識(shí)。

又有人從原始生殖崇拜觀念入手探索懸棺葬的起源。如楊軍、鄭從武在論述四川古濮人的懸棺葬時(shí)，認(rèn)為這種習(xí)俗的起因，可以在僰人 - 居住在今宜賓地區(qū)的濮人又被稱為僰人的傳說中得到較為正確的解釋。僰人民間傳說集《懸棺之謎》里有則傳說云：僰人受到病疫威脅時(shí)，祖先神母告訴他們，要逃脫病疫的死亡威脅，只有實(shí)行巖葬。可見僰人行巖葬的原因是巖石對(duì)他們有保護(hù)作用，這是石崇拜的一種表現(xiàn)。而僰人之所以崇拜石，一方面如他們傳說的那樣，是為乞求平安而把靈柩葬在崖上，另一方面則是希望石頭能賜嗣于己，使自己的群體人丁興旺。如《太平御覽》卷五十三記載，馬湖江南岸有“乞子石”，“僰人乞子于此有驗(yàn)”。很明顯，僰人的巖葬包含有以石求子的文化因素——即對(duì)生殖的追求和崇拜。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，縱觀懸棺葬遺存的分布，幾乎都在臨江面水的懸崖絕壁上，表現(xiàn)出行懸棺葬的民族都具有“水行山處”的特點(diǎn)，而葬具形式則以船形棺和整木挖鑿的獨(dú)木舟式棺材為主，如果再結(jié)合置棺方式、葬制和葬式等各種情況綜合分析，懸棺葬習(xí)俗當(dāng)屬原始宗教中在鬼魂崇拜基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的祖先崇拜觀念的反映。

這些習(xí)于水上生活并以善于造船和用船著稱的民族篤信，祖先死后，鬼魂雖然到了人鬼相隔的另一個(gè)世界，但并未離開生前所依山傍水的地理環(huán)境，仍將與自己家人和后代長(zhǎng)相廝守，并保佑他們繁榮興旺。所以船形棺或獨(dú)木舟式的棺具之主要涵義并不在于如有些人認(rèn)為的是普渡靈魂回歸故鄉(xiāng)或駛向彼岸世界，而在于滿足祖先在幽冥中的生活需要；至于將棺木高置于陡崖絕壁，則是盡量避免人獸或其他因素對(duì)尸骸的傷害，這樣才能使祖先的靈魂得到永久的安息，并得到其在冥冥之中的賜福和保佑。

崖葬類型

崖葬大體可分為四種類型：

①將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；

②將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；

③將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬；

④在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的稱懸棺葬。