彭荊風(fēng)（1929年11月22日—2018年7月24日），出生于江西省鄱陽縣，祖籍江西省萍鄉(xiāng)市，中國當(dāng)代軍旅作家，歷任昆明軍區(qū)宣傳部副部長、中國作協(xié)云南分會(huì)副主席、成都軍區(qū)創(chuàng)作室主任、第六屆全國人大代表。

1950年畢業(yè)于二野軍政大學(xué)四分校。1949年參軍，歷任云南軍區(qū)文化部編輯，昆明軍區(qū)創(chuàng)作員、宣傳部副部長，成都軍區(qū)創(chuàng)作室主任。第六屆全國人大代表，中國作協(xié)理事、名譽(yù)委員，云南作協(xié)副主席。享受政府特殊津貼。1946年開始發(fā)表作品。1956年加入中國作家協(xié)會(huì)。文學(xué)創(chuàng)作一級。著有長篇小說《鹿銜草》、《斷腸草》、《師長在向士兵敬禮》、《綠月亮》等，長篇傳記文學(xué)《秦基偉將軍》，長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《滇緬鐵路祭》、《揮戈落日》，短篇小說集《當(dāng)蘆笙吹響的時(shí)候》、《佧佤部落的火把》、《綠色的網(wǎng)》、《紅指甲》等，中篇小說集《蠻帥部落的后代》、《愛與恨的邊界》、《霧茫?！返?，散文集《瀘沽湖水色》、《九月衣裳》，文學(xué)評論集《彭荊風(fēng)談文學(xué)》，電影文學(xué)劇本《邊寨烽火》 - 合作、《蘆笙戀歌》 - 合作、《綠色的網(wǎng)》等?！督褚乖律谩帆@全國第八屆優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，《紅指甲》獲首屆金盾獎(jiǎng)，《蠻帥部落的后代》獲全國第二次少兒文藝創(chuàng)作三等獎(jiǎng)，報(bào)告文學(xué)《復(fù)蓋再復(fù)蓋》獲1987年全軍當(dāng)代軍人風(fēng)貌獎(jiǎng)。

人物經(jīng)歷

1929年11月22日，出生于江西省鄱陽縣。1944年，在江西上猶《凱報(bào)》發(fā)表文學(xué)作品散文《猶水歡歌》。1947年，與李耕等人在江西上饒組建“牧野文學(xué)社”，在上饒《民鋒日報(bào)》編文藝旬刊《牧野》10余期。1949年6月，在南昌參加中國人民解放軍，隨軍進(jìn)駐云南，并進(jìn)入二野軍政大學(xué)學(xué)習(xí)；8月，參加了解放大西南的戰(zhàn)役，隨軍跨越江西、廣東、廣西、貴州、云南，步行3000公里，于1950年3月進(jìn)駐昆明。

1950年，畢業(yè)于二野軍政大學(xué)四分校；同年，加入中國共產(chǎn)黨。1951年春，調(diào)至軍區(qū)《文藝生活》月刊擔(dān)任編輯。1952年，開始發(fā)表描寫邊疆戰(zhàn)斗生活和少數(shù)民族風(fēng)俗人情的作品，具有鮮明的邊疆特色。1953年3月，發(fā)表了短篇小說《倮黑小民兵》。1954年3月，發(fā)表了短篇小說《當(dāng)蘆笙吹響的時(shí)候》。1955年，由邊疆連隊(duì)調(diào)到昆明軍區(qū)任創(chuàng)作員。

1956年，加入云南省作協(xié)；同年9月，加入中國作家協(xié)會(huì)。1957年，與林予合寫的《邊寨烽火》，與陳希午合寫的《蘆笙戀歌》兩部電影劇本，攝制成影片；同年，“反右運(yùn)動(dòng)”期間，彭荊風(fēng)被錯(cuò)誤的批判為“反黨反社會(huì)主義的右派”。1957年9月至1961年年底，被流放至滇西賓居農(nóng)場勞動(dòng)改造。

1962年年初，在一位部隊(duì)首長的關(guān)照下，得以返回昆明軍區(qū)任創(chuàng)作員；同年，以“劉扶”的筆名在《云南日報(bào)》上發(fā)表了短篇小說《驛道上》，在《中國青年報(bào)》上發(fā)表了短篇小說《碗》、散文《姐姐們》，并與別人合作發(fā)表了散文《星期街》；同年，開始了長篇小說《鹿銜草》的創(chuàng)作。

1963年，發(fā)表了三個(gè)短篇《摸魚兒》《橄欖》《牛岔街》，一篇與人合作的散文《魚宴》。1964年，發(fā)表了一篇短篇小說《紅漆扁擔(dān)》。1965年，發(fā)表了一篇散文《邊寨春晨》。

1966年，“文化大革命”爆發(fā)，彭荊風(fēng)遭受大量的批斗，《鹿銜草》被打成了“大毒草”，原稿被劫掠去一焚而空。1968年10月，因“反林彪”等一些憑空捏造的罪行，被帶上高帽，未經(jīng)審判便被投進(jìn)監(jiān)獄待了7年，期間待過了云南的四大監(jiān)獄。1975年8月，出獄，并在之后得到平反。1977年11月27日，在《光明日報(bào)》上發(fā)表小說《驛路梨花》，這是“文革”結(jié)束、彭荊風(fēng)蒙冤平反后的第一部文學(xué)作品。

1978年，《驛路梨花》被收錄到初中語文教材中。1979年3月，出版中篇小說《蠻帥部落的后代》；7月，出版長篇小說《鹿銜草》，小說寫了老林苦聰人的痛苦，，也寫了苦聰人與傣族人、瑤族人、哈尼族人之間的悲歡離合、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

1980年3月，出版中篇小說《愛與恨的邊界》，描寫了中越邊境自衛(wèi)還擊戰(zhàn)爭的故事；8月，出版中、短篇小說集《綠色的網(wǎng)》，反映了對越反擊戰(zhàn)中軍民并肩戰(zhàn)斗的深情厚誼，以及“十年浩劫”動(dòng)亂中各種不同人物的命運(yùn)；11月，出版中篇小說《霧茫?！?，以“十年浩劫”為背景，圍繞著一個(gè)無罪入獄的瑤族青年鄧阿弩在獄中的生活，展示了一場善良與丑惡、光明與黑暗的艱苦斗爭。

1983年5月，出版短篇小說集《巫山一段云》；同年起，歷任昆明軍區(qū)宣傳部副部長、中國作協(xié)云南分會(huì)副主席。1984年4月，出版中篇小說《秋雨》；5月，出版中篇小說《云里霧里》。1985年12月，出版短篇小說集《紅指甲》。

1987年4月，出版長篇小說《斷腸草》。1989年9月，出版散文集《瀘沽湖水色》。1990年，退休。1992年，出版長篇小說《師長在向士兵敬禮》。1994年9月，出版長篇小說《綠月亮》。1996年9月，出版?zhèn)饔浶≌f《秦基偉將軍》。

1999年7月，出版長篇小說《孤城日落》。2002年5月，出版報(bào)告文學(xué)《滇緬鐵路祭》。2003年4月，出版文學(xué)評論集《彭荊風(fēng)談文學(xué)》。2005年8月，出版紀(jì)實(shí)長篇小說《揮戈落日中國遠(yuǎn)征軍滇西大戰(zhàn)》。2009年5月，出版報(bào)告文學(xué)《解放大西南》。

2016年7月，出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《旌旗萬里中國遠(yuǎn)征軍在緬印》。2018年7月24日上午6時(shí)53分，彭荊風(fēng)逝世，享年89歲；11月，長篇小說《太陽升起》出版。2019年12月，出版長篇散文《初進(jìn)佤山》，以散文形式展現(xiàn)了新中國成立70年來佤山日新月異的變化。

個(gè)人生活

彭荊風(fēng)的父親彭復(fù)蘇，1911年參加辛亥革命，后來被保送到日本留學(xué)，回國后，在北平民國大學(xué)擔(dān)任文科教授，劉白羽是他的學(xué)生。20世紀(jì)30年代，一起參加辛亥革命的同學(xué)熊式輝擔(dān)任江西省政府主席，希望彭復(fù)蘇回家鄉(xiāng)參政，他便以無黨派人士身份出任鉛山縣縣長。在彭荊風(fēng)的印象中，父親為人耿直，為官清廉。但是，由于彭復(fù)蘇難容國民黨當(dāng)局對共產(chǎn)黨人的迫害而遭免職，從此失業(yè)多年。

1944年，彭復(fù)蘇的鉛山佛教界朋友念他當(dāng)年為政清明，在他急尋一立錐之地時(shí)，邀約他回鉛山居住。彭荊風(fēng)的母親和弟弟于1946年冬，也從贛州鄉(xiāng)間的巫家凹遷來，分散多年一家人終于團(tuán)聚。

彭荊風(fēng)的女兒是彭鴿子，孫女是彭楹文，都成為了作家，其中彭鴿子于1990年畢業(yè)于北大中文系，2008年，以描寫佤族地區(qū)歷史文化的長卷散文《走進(jìn)司崗里腹地》，成為第三屆冰心散文獎(jiǎng)得主。

主要作品

著作

劇作

創(chuàng)作特點(diǎn)

主題思想

矛盾沖突

彭荊風(fēng)作品中弱化各少數(shù)民族間以及少數(shù)民族與漢族的民族矛盾，以及各民族文化差異，將階級矛盾沖突置于首位，“凸顯壓迫者和被壓迫者、剝削者與被剝削者之間的對立和沖突”，通過階級矛盾分析云南本地民族上層集團(tuán)土司的腐朽、殘暴、血腥和下層人民痛苦不堪的凄涼悲慘遭遇，消解族群之間的認(rèn)同差異，認(rèn)可共產(chǎn)黨的革命、真心誠意的接受共產(chǎn)黨?！霸谥鳈?quán)國家疆域內(nèi)想象并塑造文化共同體記憶的民族主義運(yùn)作，同時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)造新的國家政治主體”。

《太陽升起》一文描寫西盟佤山的民族解放工作時(shí)，彭荊風(fēng)選取階級對立矛盾視角，將共產(chǎn)黨與國民黨的對立放在蠻丙部落與永恩部落間的世代矛盾糾葛沖突的首位進(jìn)行敘事，文本以金文才領(lǐng)導(dǎo)的小組所代表的共產(chǎn)黨、以窩朗牛為代表的少數(shù)民族三種勢力及其以殘匪屈洪齋為代表反動(dòng)派構(gòu)成三足鼎立之姿。金文才代表共產(chǎn)黨來到了蠻丙部落進(jìn)行群眾的思想解放工作，而殘匪屈洪齋則藏身于永恩部落的暗處，企圖借助永恩部落對新興的政權(quán)進(jìn)行破壞，一明一暗進(jìn)行博弈?！叭趸蛳饷褡彘g舊有的族際關(guān)系邏輯”，用階級矛盾來凸顯民族問題并溝通融匯各民族情感。

宗教信仰

彭荊風(fēng)作品中邊地“異數(shù)”被不同程度的遮蔽與消解，首先表現(xiàn)在宗教信仰、神靈崇拜等文化上，體現(xiàn)出對宗教文化的疏離與解構(gòu)，通過以唯物主義的價(jià)值觀念來破除宗教的神秘性，將其簡單的劃為封建昧腐與落后無知，尤其是通過對暴露出神秘事件的人為參與性，消解神靈敘事所帶來的神秘感，將少數(shù)民族的宗教信仰簡單化處理。在《太陽升起》《鹿銜草》等文中簡單寫出魔巴、畢摩等利用神靈滿足私欲、弄虛作假欺瞞部落居民，實(shí)則與常人無異，常年的與外界失聯(lián)、自身的剛愎自用以及衰老的年歲使得他們的思想甚至有時(shí)更為迂腐，他們所謂的巫術(shù)也不過是虛假的騙人之術(shù)。《太陽升起》一文中敘寫窩朗牛及其族人對“莫偉其”神的敬畏與尊崇的同時(shí)也通過對魔巴祭祀祈禱神靈這一重要環(huán)節(jié)來消解了文章的神秘感，因“莫偉其”神顯靈的人頭樁使得金文才等人得以進(jìn)入部落、葉妙被救等，到頭來都是人為介入的結(jié)果。

邊地自然

彭荊風(fēng)的作品中除卻主流意識的融入外，更多的保有了鮮明的云南各民族印象與特色。彭荊風(fēng)所到之處多是較少受到現(xiàn)代文明影響與侵蝕的地域，這些地方大多保持了較為完美的原始自然生態(tài)，人與自然和諧共生，少數(shù)民族具有異域獨(dú)特的民情風(fēng)俗。彭荊風(fēng)作品中出現(xiàn)了許多對云南自然生態(tài)山水之姿的描摹。自然山水的描寫不僅是簡單為人物烘托服務(wù)的作用，這里的人與自然構(gòu)成了一種相互滲透、相互依存的親密關(guān)系。彭荊風(fēng)的特色之域書寫向讀者展示了一幅熏染著奇譎的幽美畫卷的邊地風(fēng)貌的同時(shí)也突顯出邊地自然的自在性與原始性，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，這一特性也滋養(yǎng)哺育了獨(dú)具特色的邊地兒女。對愈演愈惡化的生態(tài)環(huán)境而言彭荊風(fēng)對邊地?cái)⑹轮兴w現(xiàn)出的生態(tài)書寫也可以看作為一種生態(tài)文明的倡導(dǎo)者與先行者。

戰(zhàn)爭敘事

作為一個(gè)部隊(duì)作家，彭荊風(fēng)的多數(shù)時(shí)間是關(guān)注邊防建設(shè)與軍旅生活，彩云之南如詩如畫、邊地軍民親如一家的融洽、邊疆建設(shè)者的高貴品質(zhì)等都張揚(yáng)著詩意的、樸實(shí)的美，邊地書寫構(gòu)成彭荊風(fēng)作品創(chuàng)作的基調(diào)與底色，而戰(zhàn)爭敘事始終是創(chuàng)作的內(nèi)核與精神追求，戰(zhàn)火的紛飛與邊地的詩意交相輝映。從反映1950年代云南邊地局部剿滅殘匪的戰(zhàn)斗到將視野轉(zhuǎn)為更為宏闊的革命歷史戰(zhàn)爭的全景式描寫，繼而對和平年代軍營書寫的初探，彭荊風(fēng)未將自己拘泥于一處，紅加黑的寫作基調(diào)，既有政治話語、主流意識形態(tài)下正面價(jià)值觀的塑造與弘揚(yáng)，也有對政治現(xiàn)實(shí)、生活現(xiàn)實(shí)的嘲諷與揭露；堅(jiān)持英雄主義、愛國主義、理想主義的主旋律，是軍隊(duì)的魂靈、軍人精神所在，也是中華民族精神的體現(xiàn)，是中華民族的國魂所在；否定去英雄化的書寫，需要特殊場域下鐵的紀(jì)律以及軍人的自覺約束，表現(xiàn)強(qiáng)烈的軍人身份的認(rèn)同，肯定戰(zhàn)爭必要性的同時(shí)斥責(zé)戰(zhàn)爭對邊民和諧及自然之景等寧靜美的毀壞；以及以人道主義視角探討戰(zhàn)爭給人們帶來的嚴(yán)重摧殘與破壞。

民族精神

彭荊風(fēng)作品中，對原生態(tài)的戰(zhàn)場進(jìn)行展現(xiàn)，以及戰(zhàn)爭的極端環(huán)境中譜寫個(gè)體生命精神狀態(tài)的歷程，和在民族生死存亡之際迸發(fā)出的民族凝聚力等，反映戰(zhàn)爭環(huán)境下的中華民族精神。《旌旗萬里》正面反映二戰(zhàn)背景下蔣介石政府先后派出了二十余萬軍隊(duì)的中國遠(yuǎn)征軍去往緬甸作戰(zhàn)的史詩，悲嘆整場戰(zhàn)局下弱國處境的無奈、悲哀、艱辛以及征戰(zhàn)中的集體主義與國家榮譽(yù)意識；《滇緬鐵路祭》以修筑滇緬鐵路為線索訴說云南幾十萬人民和當(dāng)時(shí)全國的優(yōu)秀工程師、專家學(xué)者的愛國情懷和創(chuàng)造力，為這段抗戰(zhàn)救國中的建設(shè)事業(yè)樹碑立傳，真實(shí)、完整而生動(dòng)的敘寫了這段被湮沒于記憶塵埃中修筑鐵路的悲慘歷史；《解放大西南》全景式、多角度地展現(xiàn)了人民解放軍解放大西南的壯闊圖景下民心所向的勢如破竹；《孤城日落》在騰沖之戰(zhàn)的莊嚴(yán)與悲痛的背景與氛圍中以慰安婦花蓮的悲慘命運(yùn)為主線再現(xiàn)日本法西斯戰(zhàn)爭摧殘下的民族創(chuàng)傷以及民族的覺醒與反抗。國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行全民抗戰(zhàn)，各個(gè)階層及軍人浴血奮戰(zhàn)，專家技術(shù)人員進(jìn)行專業(yè)扶持，工農(nóng)群眾投身筑路鋪路等彰顯團(tuán)結(jié)一致與誓死衛(wèi)國的決心以及自強(qiáng)不息、堅(jiān)強(qiáng)不屈與奮勇進(jìn)取的勇氣等中華民族特有凝聚力。

悲劇精神

彭荊風(fēng)在弘揚(yáng)英雄主義、民族精神的同時(shí)，一定程度上表現(xiàn)出正視戰(zhàn)爭的殘酷、探究戰(zhàn)爭對人性、對肉身以及精神的戕害，通過摹寫人物的心理、思索人物命運(yùn)等試圖展現(xiàn)被遮蔽的戰(zhàn)爭歷史的悲劇底色，擴(kuò)展了作品的敘事空間和精神意蘊(yùn)。在這一整體態(tài)勢的發(fā)展中試圖以創(chuàng)作歷史的真實(shí)性與文學(xué)的審美性并存，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)之中探尋更為廣闊而有深度的精神存在書寫，追求悲劇精神的超越性。

書寫苦難

彭荊風(fēng)邊地?cái)⑹碌拿褡鍑医?gòu)首先表現(xiàn)在通過原住民苦難的營造以及共同的歷史記憶來喚醒邊民共識與認(rèn)同，通過各民族共同體相同歷史經(jīng)驗(yàn)的重述以建構(gòu)統(tǒng)一國同體。如《鹿銜草》中，通過白老大“走出——走進(jìn)——再次走出老林”這一線索，完成了苦聰人苦難生活的民族解放史的建構(gòu)：白老大與妻子阿娟生活在老林深處終日與寒冷、饑餓、野獸做著無休止的斗爭，饑寒交迫中白老大外出覓食，獨(dú)處的妻子與惡狼的搏擊后喪生，臨死前為著白老大能夠繼續(xù)生存，希望白老大走出老林。

妻子阿娟是促使白老大走出老林的第一個(gè)動(dòng)因，相較于林內(nèi)的窘境，林外反動(dòng)土司統(tǒng)治的天下比洪水猛獸更甚，踟躕猶豫的白老大在得知土司老爺被淹死的消息后決心走出老林。然而第一次的走出老林以白老大重回老林而告終，土司老爺雖被淹死，但土司制度并未瓦解，小土司老爺?shù)督鹬鼮闅埍?，走出老林的白老大進(jìn)入了另一個(gè)更為黑暗的無邊漩渦，被仗勢欺人的巖丁抓入土司家地牢遭受鐵鏈穿過鎖骨的巨痛與土司爪牙的毒打，身心受到摧殘后“帶著鐵骨上的創(chuàng)傷和痛苦記憶回那云霧深鎖的高山老林去了”，企圖以一己之力第一次走出老林的白老大以失敗告終，只能以受損的軀體與殘破的心回到老林的更深處，原始老林也從自然世界不可抗的象征轉(zhuǎn)為庇佑苦聰人繼續(xù)生存的唯一選擇。第二次的成功走出則是到了五十年代，此時(shí)云南已實(shí)現(xiàn)民族解放，遠(yuǎn)在老林深處的苦聰人卻并不知曉反動(dòng)土司的統(tǒng)治已土崩瓦解，以為外面依舊是殘狼虎豹之所而抗拒走出老林，在共產(chǎn)黨的尋覓與幫助下苦聰人最終得以走出老林走向新生，完成解放苦聰人的民族史書寫。

國家認(rèn)同感

彭荊風(fēng)一方面中描述20世紀(jì)50年代云南邊地轟轟烈烈的革命生活，通過各民族群眾參與當(dāng)下生產(chǎn)建設(shè)、領(lǐng)土保衛(wèi)、對毛主席的認(rèn)同及崇拜向往的書寫，從而提高邊民政治覺悟、思想認(rèn)識，鼓舞動(dòng)員邊民參與共建新社會(huì)來增強(qiáng)了國家認(rèn)同感與凝聚力。《拉祜族小民兵》里卡馬寨的拉祜族人在密林深處追擊試圖逃竄出國的殘匪，為保衛(wèi)國土，各少數(shù)民族群眾共同參與到殘匪剿滅的任務(wù)中，憑借自己的勇氣、堅(jiān)毅以及智慧共同守護(hù)疆土。以冷靜沉穩(wěn)保衛(wèi)家鄉(xiāng)的聯(lián)防分隊(duì)長扎帕和機(jī)智應(yīng)變的兒童團(tuán)長小犁為代表的邊民最終將殘匪殲擊于國門之下。而十二三歲的小犁在戰(zhàn)斗過程中不幸負(fù)傷，但他處事鎮(zhèn)定、隨機(jī)應(yīng)變而又不懼危難，他身上已具備了英雄的高貴品格，而他“一定要去北京見毛主席”的線索更是貫穿全文，這是邊民對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新生共和國思想認(rèn)同的表現(xiàn)。

傷痕敘事

彭荊風(fēng)因邊地蘆笙的悠揚(yáng)而為當(dāng)時(shí)的文壇熟知，隨之而來的是4年的農(nóng)場改造，7年的牢獄之災(zāi)。除卻貫徹始終的邊地與戰(zhàn)爭，關(guān)于“文革”等歷史創(chuàng)傷的書寫雖數(shù)量不多，但離開文壇22年的經(jīng)歷也構(gòu)成了彭荊風(fēng)作品不可或缺的一部分。作為歸來的一代，如何講述文革體現(xiàn)出彭荊風(fēng)的獨(dú)特姿態(tài)，從文革的傷痕揭露到歷史反思，彭荊風(fēng)沒有將造成的傷痛進(jìn)行情緒化的宣泄、痛斥和抱怨，而是通過一段時(shí)間的沉淀后細(xì)膩的將細(xì)節(jié)娓娓道來，赤裸裸地展示傷痕，展示“左”的錯(cuò)誤給個(gè)人、民族、國家?guī)淼膫?，詰問歷史和社會(huì)。通過刻畫文革背景下的流氓、小偷、強(qiáng)奸犯、知識分子等眾生相反映人們在“文革”中的苦難經(jīng)歷與受到的重創(chuàng)，以及攪弄風(fēng)雨者的丑態(tài)來完成對“文革”歷史的批判和反思。轉(zhuǎn)變20世紀(jì)50年代以頌歌和贊歌為主的單一敘述，表明作者正視悲劇的決心和反思文革的堅(jiān)定態(tài)度，體現(xiàn)出彭荊風(fēng)獨(dú)立人格的堅(jiān)守以及自始至終自由思考的精神。

藝術(shù)特色

異域風(fēng)情

彭荊風(fēng)作品呈現(xiàn)出迥異于中原文化民族風(fēng)情的濃郁的地域色彩與地域文化。為深入感知云南原生態(tài)的生活，尋求真實(shí)與存在的美，他離開昆明深入邊地，與當(dāng)?shù)鼐用裢酝?、邊地剿匪等?jīng)歷成為其筆下異域色彩的基調(diào)。抒情與浪漫的筆調(diào)對西南邊地生活進(jìn)行了細(xì)致描摹，呈現(xiàn)出邊地生活文化獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。作品中對邊地自然、民情風(fēng)俗等的描寫俯拾皆是，對飲食、服飾文化，祭祀、節(jié)日習(xí)俗的具體生動(dòng)的書寫，對部落間的械斗、祭人頭樁等野蠻迷信民俗等的特寫，以及對畢摩、魔巴等特殊人物的神靈崇拜等真實(shí)描摹，撲面而來的是云南邊地原生態(tài)的日常生活質(zhì)感、絢爛的地方色彩、以及帶有神秘和傳奇色彩的邊地生活。彭荊風(fēng)以陌生化的審美姿態(tài)呈現(xiàn)云南這塊深邃而又充滿魅力、質(zhì)樸而又古老的神奇、活力異域。

柔情秀美

彭荊風(fēng)在其作品中展示了一幅和諧共榮下邊地柔情與秀美的自在、優(yōu)美、和諧的自然畫卷。如《紅指甲》中，“月色很好，水溶溶的月光下，大榕樹、鳳尾竹、香蕉林，都像水洗過一樣的清新、幽靜?；ú菁?xì)小的看不清，卻散發(fā)著一陣陣撲鼻清香，特別是素馨花那沁人肺腑的芳香，更為濃郁、醉人，那些攀滿了素馨花藤葉的竹樓，仿佛就是香的寶庫”，在一陣鋪排中呈現(xiàn)出邊地少數(shù)民族特有的異域生態(tài)風(fēng)情，于詩情畫意之中完成對邊地自然的禮贊?！敦舨柯涞幕鸢选分校按禾?。遼闊的大盈江閃著銀色的水光，靜靜地穿過那狹長的平坦壩子，繞過江岸上那些被蔭密的青綠竹葉圍繞著的傣族人村寨，向那亞熱帶的南方流去。江邊上種植著許多只有熱帶地區(qū)特有的菩提樹和黃桷樹。那稠密的往四周伸出去然后再垂下來的枝葉，象一柄張開了的大傘，擋住了炎熱的陽光，招來了清涼的風(fēng)”，通過時(shí)間、空間等多維度、多角度的立體描繪，以一種外來者的身份帶領(lǐng)讀者一起欣賞、觀察與描繪，領(lǐng)略異域自然的旖旎風(fēng)光。

個(gè)人基點(diǎn)

彭荊風(fēng)圍繞著個(gè)人命運(yùn)展現(xiàn)社會(huì)、民族、國家的歷史，通過微觀的個(gè)人敘事將個(gè)人遭遇作為文本敘事的基點(diǎn)?！稊嗄c草》中以大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的“四清”工作團(tuán)為背景，溫柔善良的阿菊大嫂被逼死，俏麗的阿蘭飽受凌辱最終輕生于冰涼潭底，憨厚的生產(chǎn)隊(duì)長葉茂被擠扎，原本安定的苗鄉(xiāng)因一場“四清”運(yùn)動(dòng)混亂一片?！肚镉辍分袃?nèi)地的幾個(gè)“造反派”趁著“文革”的大潮竄入阿佤山區(qū)倒行逆施，斗爭常委書記、縣長等領(lǐng)導(dǎo)干部來造反奪權(quán)，利用對毛主席的熱忱贏得樸實(shí)邊民的信任，借助蠻昔部落與永必部落間“打冤家”的歷史矛盾企圖以紅色革命外衣包裹假象煽風(fēng)點(diǎn)火挑起兩部落間的仇殺械斗。

彭荊風(fēng)將描寫的視域放置于具體的少數(shù)民族地區(qū)，即便是寂寞、荒涼而又閉塞的海島也無法躲避這場災(zāi)難，在《海天遼闊》一文中“我”童年記憶中這片小島幸福、安寧而又祥和，1966年到來，“我那生活的小船也被灌滿了水，在茫茫大海中飄蕩，打轉(zhuǎn)，不知所從……”，醫(yī)務(wù)所所長身體遭迫害，學(xué)校的校長跳了崖，爸媽先后死去，小島陷入一片混亂。通過政治工作帶來的創(chuàng)傷、邊民的具體的苦難承擔(dān)書寫左的錯(cuò)誤思想帶給人的肉體以及精神的折磨。也表現(xiàn)出對文革所造成的文化藝術(shù)與遺產(chǎn)損害的遺憾與痛恨，對人性的張揚(yáng)，呼喚理想與美好的人性，始終不為惡勢力所折的斗志以及作家自身對左的錯(cuò)誤告別這一堅(jiān)定立場與態(tài)度。

諷刺戲虐

彭荊風(fēng)以戲謔、諷刺、犀利筆法展現(xiàn)“文革”的動(dòng)蕩年代中弄潮兒的丑態(tài)，描寫一些人蛻變?yōu)楣淼倪^程及其卑劣行徑，鞭笞躥跳于人生舞臺的某些丑類的齷齪靈魂；在結(jié)尾處打破一般傷痕文學(xué)下的光明模式，營造出前路的不可知。彭荊風(fēng)采取“施害——受害”這一敘事手法，主角多是事故、陰謀的發(fā)起者與施害者，最后又被他人采取同樣的方式陷害淪為受害者，享受被他人陷害的苦果。《八面玲瓏》中的呂一馬部長是個(gè)野心家與陰謀家，人前人后兩幅嘴臉，導(dǎo)演和指揮著揭發(fā)玉部長的大字報(bào)事件，靠著這一陰險(xiǎn)手段在事業(yè)上成功的更上一層樓，而好景不長，最終他又被自己的部下馮升以當(dāng)年陷害玉部長的相同手段，將自己得事業(yè)與前途斷送在大字報(bào)上?！队肋h(yuǎn)的告別》中的“劊子手”老李也被關(guān)進(jìn)了牛棚，批斗者變成了被批斗者。

獲獎(jiǎng)記錄

人物評價(jià)

“一個(gè)優(yōu)秀作家的創(chuàng)作是與他的生命不可分割的?！薄芭砬G風(fēng)先生一生熱愛文學(xué)，從未間斷過寫作。一方面，他積極投身國家解放事業(yè)，建國后一直堅(jiān)持守在邊防第一線，保持著與人民群眾的密切聯(lián)系；另一方面，他大量閱讀文學(xué)作品，閱讀讓他的作品呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)貌?！保ㄖ袊鲄f(xié)主席、當(dāng)代作家鐵凝評）

“每個(gè)時(shí)代應(yīng)該有每個(gè)時(shí)代的高峰，每個(gè)國家每個(gè)民族都會(huì)出現(xiàn)自己的高峰，彭荊風(fēng)先生就是西南軍區(qū)，也是云南的一座高峰。這座高峰追逐著我們共和國的成長歷史，書寫了我們民族翻身解放、從世界的邊緣走入世界中心的整個(gè)過程。作為一個(gè)軍人，彭荊風(fēng)的一身正氣令人崇敬，對作家，尤其是對軍旅作家，他是標(biāo)桿一樣的存在?！保ㄖ袊骷覅f(xié)會(huì)副主席白庚勝評）

“彭荊風(fēng)是當(dāng)代文壇成就突出、令人敬重的軍旅作家。他的創(chuàng)作，扎根于時(shí)代，扎根于人民，有著為時(shí)代、為歷史、為人民寫作的崇高品格。他的小說從自己切身經(jīng)歷和深切體驗(yàn)出發(fā)，飽含著對生活的深刻思考，閃爍著時(shí)代精神的火花，反映著我們偉大時(shí)代、偉大人民的愿望和理想，體現(xiàn)著一位軍旅作家始終如一的歷史責(zé)任感和使命感。新近由作家出版社出版的其構(gòu)思60余年、寫作時(shí)間長達(dá)10年的長篇小說《太陽升起》，就是這樣一部有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感、歷史感和突出藝術(shù)魅力的力作?！保ㄖ袊鲄f(xié)黨組成員、書記處書記吳義勤評）

“彭荊風(fēng)的離世，是云南文學(xué)界的重大損失，也是中國文壇的損失。彭荊風(fēng)畢生從事文學(xué)創(chuàng)作，他將自己的全部奉獻(xiàn)給了他所熱愛的文學(xué)事業(yè)。六十多年來，他扎根云南、情系云南，用文字描述云南拉祜族、哈尼族、佤族、景頗族等少數(shù)民族獨(dú)特而豐富的人文，描述滇緬公路、滇越鐵路，以及中國遠(yuǎn)征軍等苦難而悲壯的歷史，他是云南邊地軍旅文學(xué)開拓者之一，也是集大成者之一?！保ㄔ颇鲜∥穆?lián)黨組書記李勇評）

“彭荊風(fēng)雖然受到了不公正待遇，但他的‘歌喉’卻不曾嘶啞，依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。”（評論家范詠戈評）

“彭荊風(fēng)是一個(gè)將少數(shù)民族文學(xué)與軍旅文學(xué)緊密結(jié)合的、有整體文學(xué)視野的作家，他的小說具有很高的辨識度。彭荊風(fēng)一直堅(jiān)守著自己的文學(xué)初心與文學(xué)信仰，小說風(fēng)格一以貫之，具有樸素、穩(wěn)健、真誠的審美品格，這是非?？少F的文學(xué)品質(zhì)。”（彭荊風(fēng)長篇小說《太陽升起》研討會(huì)評）