王靈官，本名王惡，后因薩祖師改名王善。道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似?！稓v代神仙通鑒》說(shuō)其為玉帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。民間有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”之贊。而據(jù)《明史》載：本名王善，湘陰（今江蘇淮陰）人，宋徽宗時(shí)曾師從西蜀道士薩守堅(jiān)，受道符秘象，是道士林靈素的再傳弟子。明代享受國(guó)家祭祀的一位重要道教神仙。

王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。

王靈官全稱“先天首將赤心護(hù)道三五火車王天君威靈顯化天尊”。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。

靈官是道教最崇奉的護(hù)法尊神。道教有五百靈官的說(shuō)法，王靈官是五百靈官之首，稱號(hào)為“都天大靈官”。

很多道家宮觀的第一個(gè)大殿中，鎮(zhèn)守道觀山門(mén)的靈官神一般都是這位王靈官。進(jìn)入道教的宮觀，山門(mén)內(nèi)的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，腳踏風(fēng)火輪，左執(zhí)金印，右舉金鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護(hù)法神將王靈官，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對(duì)山門(mén)，額上火眼金睛，能辨識(shí)真?zhèn)危炜瓷茞?。因此道教徒到宮觀，進(jìn)山門(mén)后首先朝拜王靈官，民間流傳有“上山不上山，先拜王靈官”的俗語(yǔ)，以表達(dá)對(duì)這位道教護(hù)法神靈的崇敬。

記載

《明史》

《明史·禮志》稱，“隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。永樂(lè)中，以周思德能傳靈官法，乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中 - 1426-1435改廟為大德觀，封二真君。成化初，改觀曰顯靈宮。”“夫薩真君之法，因王靈官而行。王靈官之法，因周思德而顯。”。

據(jù)明清時(shí)期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān)，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭，準(zhǔn)其陰隨薩真人，察有過(guò)錯(cuò)，即可報(bào)復(fù)前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無(wú)遺，竟無(wú)過(guò)錯(cuò)可歸咎于薩真人。后至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名，改王惡為王善，并且奏告天庭，錄為雷部三五火車?yán)坠址Q豁落靈官。

進(jìn)入道教的宮觀，山門(mén)內(nèi)的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風(fēng)火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護(hù)法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門(mén)之內(nèi)，鎮(zhèn)守道觀，其作用相當(dāng)于佛教中的韋陀。

《列仙全傳》

又據(jù)《列仙全傳》卷八說(shuō)：王靈官是淮陰 - 今江蘇淮陰城隍廟的城隍。薩真人修得正果后，路過(guò)湘陰，投宿于城隍廟。數(shù)日后，湘陰太守夢(mèng)見(jiàn)城隍要求自己將薩真人轟走。于是天一亮，太守立即帶人來(lái)到廟中，迅速地將薩真人攆走了。薩真人十分氣惱，走不多遠(yuǎn)。見(jiàn)有人抬著一頭豬到廟里還愿，他拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣?yán)谆?，將城隍廟燒了個(gè)精光?？梢?jiàn)薩真人惱怒之極，用法術(shù)將城隍老爺鬧得無(wú)法安身。

《三教搜神大全》

另外一種說(shuō)法見(jiàn)于《三教搜神大全》卷二，書(shū)中稱薩真人路過(guò)此處、見(jiàn)人用童男童女活祭本處廟神，大怒道：“此等邪神，該焚其廟！”說(shuō)畢，雷火穿空，上焚此廟，人莫能救。事后，薩真人云游四方，遍行救濟(jì)。

《歷代神仙通鑒》

據(jù)《歷代神仙通鑒》卷二十一記載，十多年后的一天，薩真人來(lái)到龍興府，正在江邊洗手時(shí)，水中突然冒出一員神將，方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，右手執(zhí)鋼鞭，對(duì)真人曰：“吾乃先天大將火車靈官王，久執(zhí)靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后，私隨十二年，今見(jiàn)真人功行已高，將供職天庭，愿為部將，奉行法旨?！笨梢?jiàn)王靈官還是玉帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。但根據(jù)《明史·禮志四》曰：“宋徽宗時(shí)，嘗從薩守堅(jiān)傳符法”，又曰：“靈官受法薩守堅(jiān)，薩復(fù)受法于林靈素，而林乃一詩(shī)棄道士耳?！庇纱吮砻?，王靈官曾師從西蜀道士薩守堅(jiān)，受道符秘象，是道士林靈素的再傳弟子。

寶誥

靈官寶誥⑴

志心皈命禮。

先天主將，一炁神君⑵。都天糾察大靈官，三界無(wú)私猛吏將⑶。金睛朱發(fā)，號(hào)三五火車?yán)坠?。鳳嘴銀牙，統(tǒng)百萬(wàn)貔貅神將⑸。飛騰云霧，號(hào)令雷霆⑹。降雨開(kāi)晴，驅(qū)邪治病⑺。觀過(guò)錯(cuò)于一十二年，受命玉帝⑻。積功勛于百千萬(wàn)種，誓佐祖師⑼。至剛至勇，濟(jì)死濟(jì)生⑽。方方闡教，處處開(kāi)壇⑾。豁落猛吏，三五火車⑿。太乙雷神應(yīng)化天尊⒀。

[注釋]

⑴

王靈官：按《新搜神記》及《通俗編》記載，王靈官本名王善。宋徽宗時(shí)人，曾從西蜀薩守堅(jiān)真人受道符之法，為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱。五百靈官中有四大護(hù)法靈官，又稱四顯靈官。王靈官為總靈官，故又稱都靈官。明永樂(lè)中封薩真人為“崇恩真君”時(shí)加封王靈官為“先天大將火車王靈官”、“玉樞火府天將”及“隆恩真君”。為道教的第一大護(hù)法靈官。

⑵先天主將，一炁神君：按《道教全真早壇祝將科儀》中《靈官小贊》言：“靈官天將，道君化身?！奔凑f(shuō)王靈官為太上老君之化身，為先天一炁所分化而來(lái)。據(jù)《宗教詞典》稱：王善死后，玉皇封之為“先天主將”。故此處言先天主將，一炁神君。

⑶都天糾察大靈官，三界無(wú)私猛吏將：王靈官為五百靈官之首，稱“都靈官”。故此處言“都天”。又靈官之職責(zé)為“糾察天上人間之職”，且除邪祛惡，主行正義，威猛異常。故此處言“糾罰大靈官，三界無(wú)私猛吏將?！?/p>

⑷金睛朱發(fā)，號(hào)三五火車?yán)坠和蹯`官為赤面紅須，火眼金睛。故此處言金睛朱發(fā)。號(hào)，稱作，三五，雷法之樞紐?；疖嚰椿疠?。故言三五火車?yán)坠?/p>

⑸鳳嘴銀牙，統(tǒng)百萬(wàn)貔貅神將：鳳嘴銀牙，為雷公之形。貔貅，原指兇猛的野獸。這里指威猛的神將。

⑹飛騰云霧，號(hào)令雷霆：此言雷祖行使天界，云霧過(guò)往，速度極快。面號(hào)令雷霆總部。

⑺降雨開(kāi)晴，驅(qū)邪治?。捍怂恼?，乃靈官之職責(zé)也。

⑻觀過(guò)錯(cuò)于一十二年，受命玉帝：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言：薩真人嘗寓某處城隍廟數(shù)日，太守夢(mèng)城隍告之曰，薩先生數(shù)日寓此，令我起止不安，幸為我善遣之。太守至廟，逐薩使去。薩行數(shù)十里，遇人舁豕往廟酬愿。薩以少香附之曰：“去酬愿畢，為置爐焚之。”其人如誡。迅雷一聲，火焚其廟，更不延燒民居。越三年，薩至某渡無(wú)操舟者，舉籬自渡，置三文錢(qián)于舟中，以償渡金。因掬水浣手，見(jiàn)一人鐵冠紅袍，手執(zhí)玉斧立于水中，薩問(wèn)之曰：“汝凡何人，速見(jiàn)形?！逼淙肆⒂趥?cè)曰：“我王善，即某州城隍也，昨真官焚我廟，我家三百馀口無(wú)依。我實(shí)無(wú)罪，訴于上帝，帝賜玉斧，令我相隨，遇真官有犯天律者，得便宜施行后奏。我隨真官三年，并無(wú)犯律者，今日渡舟，真官乃置錢(qián)舟中，則真官無(wú)報(bào)之時(shí)矣，今愿為部將，奉行法旨……”又有稱跟隨薩真人十二年者。按道教有關(guān)壁畫(huà)記載，有瓜秧掛錢(qián)，為人診病等傳說(shuō)。今見(jiàn)塑像中，王靈官頭用包巾為黃色者，據(jù)言為薩祖收靈官為弟子，用醫(yī)生用的包藥物布帛為之。

⑼積功勛于百千萬(wàn)種，誓佐祖師：據(jù)說(shuō)，從此以后，無(wú)論薩祖在何處濟(jì)人疾苦，開(kāi)壇傳教，王靈官則處處護(hù)法。積許多功勛。誓愿輔佐薩祖。

⑽至剛至勇，濟(jì)死濟(jì)生：此言靈祖剛勇無(wú)比，且為道教護(hù)法大神，救人于生死之間。有求必應(yīng)

⑾方方闡教，處處開(kāi)壇：此言靈祖跟隨薩真君，在許多地方，以地方風(fēng)俗，隨方開(kāi)壇設(shè)教，度人接法。

⑿豁落猛吏，三五火車：豁落，為王靈官之府第。猛吏，指勇猛的將吏。三五火車，三五，雷部之總機(jī)關(guān)?；疖?，即所駕之火輪。

⒀太乙雷神應(yīng)化天尊：為王靈官之全尊稱。

傳說(shuō)

明朝永樂(lè) - 1403—1425年間，杭州有個(gè)名叫周思德的道土，因?yàn)闀?huì)使王靈官元帥的法術(shù)，名聲顯赫于京師。據(jù)《新搜神記·神考》“王靈宮”條記“周思德”行“靈官法，知禍福先，文皇帝（朱棣）數(shù)試之，無(wú)爽”。以至“招弭 除，神鬼示鬼，逆時(shí)雨，遠(yuǎn) 疾”，無(wú)所不能。于是永樂(lè)皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿，以把薩真人和王靈宮。里面塑二十六天將，以王靈宮為首。不久，永樂(lè)皇帝便得到了一個(gè)世傳的靈官藤像，藤像份量很輕，永樂(lè)皇帝將其放入寢宮，“崇禮朝夕，如對(duì)賓客”。永樂(lè)帝雄武而有大略，征戰(zhàn)一生。每次出戰(zhàn)，都要帶上靈官藤像，作為軍中的保護(hù)神。第五次出征漠北，打到金川河時(shí)，忽然藤像重得抬不動(dòng)了。永樂(lè)帝禱告，答曰：“上帝有界，止此也?！辈痪?，永樂(lè)帝果然病重，不能前行，最終病死在返京途中?？梢?jiàn)在稱史筆記中，神明“靈驗(yàn)”的的故事不勝枚舉，亦表明靈官信仰的深遠(yuǎn)。

宣德年間 - 1426—1436明宣宗將天師廟改為火德觀，并封薩真人為“崇恩真君”，王靈官為“”，并加封為“玉樞火府天將”，又在現(xiàn)內(nèi)建崇恩殿、隆恩殿。成化年間 - 1465—1488，明憲宗改觀為宮，稱之為顯靈宮，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化，十年一大焚化，復(fù)換新飽服，珠玉錦繡，所費(fèi)不惜。每年的萬(wàn)壽圣節(jié) - 皇帝生日、正旦、冬至及二真君示顯之日 - 九月廿三；六月十三；六月廿三日，派遣官員前往致祭。從此以后，“先天大將火車王靈官”，就取代了“華光火車馬靈官”，成為道數(shù)第一殿的護(hù)法主神。

影響

明、清以來(lái)，全國(guó)各地建立了許許多多的靈官?gòu)R，很多道教宮觀還專門(mén)修建了靈宮殿，塑了形象不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白云觀、天津娘娘宮、武漢長(zhǎng)春觀、蘇州玄妙現(xiàn)以及武當(dāng)山元和觀中的靈宮。最有趣的是，湖北武當(dāng)山中，還有“五百靈官”之說(shuō)，在天乙真慶宮 - 又叫南巖石殿內(nèi)，環(huán)列著五百尊銅鑄飾金的靈官像，各高盡尺許，神態(tài)各異。據(jù)《太和山志·圣跡》記載：凈樂(lè)國(guó)王太子 - 即后來(lái)的真武大帝在武當(dāng)山修煉時(shí)，國(guó)王思念太子，令大臣率五百眾，至南巖“傳啟王命，部眾忽僵仆不能舉，同聲告曰：‘愿從太子學(xué)道。于是俱隱山中，太子成仙后，五百眾皆登仙道。后來(lái)遂造五百靈宮像供祭。此外，由于王靈官曾被封為“玉樞火府天將”，人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也供奉著靈官。

道經(jīng)中一般都說(shuō)王靈官是宋徽宗時(shí)的王善，但有的也說(shuō)是唐太宗時(shí)的王惡?！度趟焉翊笕肪硭?，說(shuō)他。字秉誠(chéng)。父諱臣，早逝，母邵氏，遣胎而生師于貞觀時(shí) - 627－650丙申年七月庚申日申時(shí)。帥幼孤不讀，有管力，性剛暴質(zhì)直。市中有不平者，直與分憂。鋤硬撻橫，國(guó)人服其公，且憚其武"。曾經(jīng)焚燒一江怪古廟，忽怪風(fēng)大作。適值薩真人托藥瘟以來(lái)，遂作法反風(fēng)而滅妖，境界以安。玉帶封他為豁落王元帥，賜金印，掌監(jiān)察之職。

總之，王靈官為道門(mén)第一護(hù)法大神，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守道教宮觀山門(mén)和保佑道俗安寧。王靈官本為湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟城隍神。薩守堅(jiān)真人修得正果后，路過(guò)湘陰，因見(jiàn)其神血食太甚（按實(shí)是鄉(xiāng)民無(wú)知之過(guò)），乃以雷火焚其廟而不延及民居。事后，薩真人云游四方，遍行救濟(jì)。因系無(wú)辜，城隍神故上奏天庭，玉帝敕賜金鞭一條，慧目一只，準(zhǔn)城隍神暗隨薩真人糾察薩真人功過(guò)，跟隨薩真人十二年也未見(jiàn)真人有破戒犯過(guò)之事。一日薩真人來(lái)到龍興府，正在江邊洗手時(shí)，水中突然冒出一員神將（即暗隨之城隍神），金睛朱發(fā)，黃袍金甲，左手持火輪，右手執(zhí)金鞭，對(duì)真人說(shuō)：“吾乃先天大將火車靈官王，久執(zhí)靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后，私隨十二年，今見(jiàn)真人功行已高，將供職天庭，愿為部將，奉行法旨。”（以上見(jiàn)《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》）城隍神皈依了薩祖，做了薩祖的徒弟。真人乃劈干卦取“王”字為姓，又以“善”字號(hào)其名。后師徒兩仙同入天庭，玉帝勅封王靈官為“雷部三五火車?yán)坠?，后擢予豁落靈官之職。王靈官司天上、人間糾察之職。統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)神將天兵，能走火行風(fēng)、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮(zhèn)妖伏魔、驅(qū)邪治病、普濟(jì)生靈、至剛至勇、法力無(wú)邊?！鹅`官疏文》上說(shuō)王靈官：“雷霆遠(yuǎn)振，搜羅枉于明寰；電目遙觀，察虧心于暗室。圣駕臨時(shí)，遍護(hù)修真之士；火輪飛處，不驚積善之家。糾察陰條，逡巡秘欵”。王靈官有一大愿：人只要有三分修持，靈官爺有七分感應(yīng)；有十分修持，靈官爺隨時(shí)照臨。

奉祀

由于奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門(mén)處，因此道教徒進(jìn)山門(mén)后首先朝拜王靈官。只有福建地區(qū)民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟，稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日 - 亦有作六月二十三日，道教徒進(jìn)廟奉祀王靈官的連綿不絕。