真耶穌教會(huì)是真神藉晚雨圣靈于1917年在中國(guó)北京設(shè)立的，然后向全世界廣傳。迄今為止，已在全世界五大洲近六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了教會(huì)，她完全可以稱為普世性的教會(huì)。真耶穌教會(huì)按神的旨意設(shè)立于世界的東方——中國(guó)，是真正自立、自傳、自養(yǎng)的教會(huì)。

基本內(nèi)容

1917年（民國(guó)6年）4月，在北京創(chuàng)立，初名萬(wàn)國(guó)更正會(huì)，最初創(chuàng)辦人為河北省黃村鎮(zhèn)人魏保羅。

1918年（民國(guó)7年）2月，在北京成立真耶穌教會(huì)總部（后改稱總會(huì)），推選魏保羅為總監(jiān)督，張靈生、張巴拿巴為助手。

總部變遷

真耶穌教會(huì)原設(shè)北方總部和南方總部，南方總部1921年設(shè)于上海。1927年，南北總部在南京舉行會(huì)議，決定合并本部設(shè)立總本部，1928年總本部設(shè)立于上海?？偙静肯略O(shè)支會(huì)、分會(huì)、區(qū)會(huì)、祈禱所五級(jí)，教會(huì)內(nèi)部有監(jiān)督、長(zhǎng)老、執(zhí)事等，不設(shè)牧師或主教。抗戰(zhàn)期間，真耶穌教會(huì)總本部遷重慶改稱總會(huì)?？箲?zhàn)勝利后遷回上海，1947年又遷往南京，解放后遷往武漢。

真耶穌教會(huì)在全國(guó)設(shè)總會(huì)，各有設(shè)支會(huì)，市縣一級(jí)設(shè)鄉(xiāng)會(huì)。

傳播情況

湖北支會(huì)

由張巴拿巴傳來(lái)武漢。1921年7月18日在武昌得勝橋設(shè)立的活動(dòng)點(diǎn)是武漢最早的真耶穌教會(huì)活動(dòng)點(diǎn)。初傳來(lái)武漢時(shí)，因信徒不多，教堂很小，故不被社會(huì)人士注意。其活動(dòng)受警方干涉，致使該會(huì)長(zhǎng)期在暗中活動(dòng)，直至1928年才得以露面立足。該會(huì)總會(huì)在1924年分裂為南北兩派，即南方的張巴拿巴派與北方的魏保羅派。據(jù)1930年統(tǒng)計(jì)，該會(huì)在武漢的信徒有472人，內(nèi)有370人屬?gòu)埮伞?931年真耶穌教會(huì)總會(huì)出現(xiàn)所謂“南北合一”，實(shí)際上是魏派得勢(shì)。張巴拿巴派被排斥出走香港，另立總部“中華真耶穌教會(huì)”。

以后魏派勢(shì)力在武漢漸漸擴(kuò)充，成立了“真耶穌教會(huì)湖北省支會(huì)”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，魏派信徒1000多人逃難至后方，遂設(shè)湖北省支會(huì)于恩施。留在武漢的該會(huì)信徒由張派的劉大起召集，并起名“中華真耶穌會(huì)武漢聯(lián)合會(huì)”。

武漢解放后，武漢真耶穌教會(huì)有張派（即武漢聯(lián)合會(huì)）教堂與聚會(huì)點(diǎn)共9處、信徒372人，負(fù)責(zé)人為劉大起，為國(guó)內(nèi)唯一有張派信徒之地區(qū)；而魏派（即湖北省支會(huì)）有信徒1118人，負(fù)責(zé)人為胡志鳴。

真耶穌教會(huì)全國(guó)總會(huì)于1953年9月由北京遷來(lái)武漢，負(fù)責(zé)人為蔣約翰、李正誠(chéng)等。辦有《學(xué)習(xí)通訊》（后改名《會(huì)聞》）月刊。

福建支會(huì)

1924年（民國(guó)12年），張巴拿巴由長(zhǎng)沙來(lái)福州科貢布道，第一批受洗者12人，第二批受洗93人。同年10月成立福州真耶穌教會(huì)，采用負(fù)責(zé)人、長(zhǎng)老、執(zhí)事制，按立金復(fù)生、郭多馬為長(zhǎng)老，錢(qián)亞伯、陳道生、陳馬利亞等為執(zhí)事。

1927年（民國(guó)16年），真耶穌教會(huì)分設(shè)閩北、閩南兩個(gè)支會(huì)。福州地區(qū)隸屬于閩北支會(huì)。

1928年（民國(guó)17年），福州信徒集資在城內(nèi)大根路建造福州地區(qū)第一座真耶穌教堂。此后，該教即以福州為中心向福建省內(nèi)外和海外傳播。

1939年（民國(guó)28年），兩個(gè)支會(huì)合并為福建支會(huì)，會(huì)址設(shè)莆田。

1947年（民國(guó)36年）8月，在福州召開(kāi)代表會(huì)議，推選郭美徒為支會(huì)負(fù)責(zé)人，張?zhí)衢T(mén)、唐向標(biāo)為閩北、閩南負(fù)責(zé)人，決定支會(huì)會(huì)址從莆田遷至福州。福建支會(huì)下設(shè)4個(gè)區(qū)會(huì)福州、福清、莆田、漳廈。福州區(qū)會(huì)下設(shè)4個(gè)本會(huì)：福州、長(zhǎng)樂(lè)青橋、潭頭、埠山。福州本會(huì)在大根路，下轄秀山堂會(huì)和下渡布道所。

1950年，福州教會(huì)負(fù)責(zé)人為郭美徒、葉安得烈，會(huì)務(wù)由陳揚(yáng)而、魏新安、葉亞娜等協(xié)助。

江蘇支會(huì)

上海真耶穌教會(huì)屬江蘇支會(huì)上海分會(huì)，成立于1924年（民國(guó)13年），初由女信徒趙靠主在斜橋租賃1間民房，成立真耶穌教會(huì)。同年遷倍開(kāi)爾路（今惠民路瑞福里）560號(hào)，由鄧天啟負(fù)責(zé)。

1927年（民國(guó)16年），真耶穌教會(huì)總部由武漢遷上海華德路（今長(zhǎng)陽(yáng)路）壽品里內(nèi)，鄧天啟為總部負(fù)責(zé)人。史提多接替上海工作，先后在寶山路、橫浜路、滬東蔣家浜、滬西小沙渡路（今西康路）等處設(shè)立聚會(huì)場(chǎng)所。

1929年（民國(guó)18年）組成真耶穌教會(huì)上海分會(huì)。選史提多、李?lèi)?ài)真、蔣約翰等為負(fù)責(zé)人?？箲?zhàn)時(shí)期一些聚會(huì)場(chǎng)所毀于炮火。

1955年，上海分會(huì)下設(shè)滬東、滬南、滬北和朱家灣4個(gè)區(qū)會(huì)。

1958年，真耶穌教會(huì)參加聯(lián)合禮拜。

教會(huì)簡(jiǎn)介

真耶穌教會(huì)汲取了20世紀(jì)初由美國(guó)傳入，信奉圣經(jīng)、遵守十誡、守星期六為安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗腳等禮儀外，強(qiáng)調(diào)信獨(dú)一真神，反對(duì)三位一體教義；受洗時(shí)必須面向下全身浸入水中；要會(huì)說(shuō)方言（說(shuō)靈言）；靠趕鬼禱告治病，不延醫(yī)服藥。禮拜時(shí)，要信徒跪下同聲祈禱，或唱靈歌、跳靈舞。

魏保羅對(duì)外國(guó)傳教士多有指責(zé)，主張不靠外人銀錢(qián)勢(shì)力傳教，迎合了當(dāng)時(shí)教徒中日益覺(jué)醒的民族意識(shí)。他的憑信心、靠禱告治病的主張，也受到貧民和疑難病患者的歡迎，因此教會(huì)創(chuàng)立不到10年，幾乎傳遍全國(guó)，而且傳到了國(guó)外，同時(shí)分裂出長(zhǎng)子會(huì)、天母會(huì)等不少派別。山東人張巴拿巴在魏保羅死后自稱真耶穌教會(huì)發(fā)起人，在南京另立總部。張被真耶穌教會(huì)全體大會(huì)開(kāi)除以后，又在香港成立中華真耶穌教會(huì)。1938年張將其總部遷至武漢，1947年又遷往新加坡。

中華人民共和國(guó)成立后，魏以撒將真耶穌教會(huì)總部由南京遷至北京。1953年，該會(huì)總會(huì)成立了三自革新運(yùn)動(dòng)委員會(huì)籌備委員會(huì)，蔣約翰任主席，兼管教務(wù)。同年6月，總會(huì)又從北京遷至漢口。50年代中期以后，教徒大多參加各地基督教聯(lián)合禮拜，福建的真耶穌教會(huì)則仍維持原有組織，單獨(dú)舉行宗教活動(dòng)。

1956年由真耶穌教會(huì)中國(guó)總會(huì)出版了最后一版贊美詩(shī)200首的，當(dāng)時(shí)總會(huì)在武漢。

200首贊美詩(shī)因?yàn)榧垙堅(jiān)蛎總€(gè)教會(huì)也就幾本，信徒都用本子抄。1981年真耶穌教會(huì)又出版無(wú)譜豎排版200首贊美詩(shī)。到了95年真耶穌教會(huì)又出版了310首贊美詩(shī)，200首才漸漸不用了，至今仍有沭陽(yáng)等極少數(shù)教會(huì)一直用200首贊美詩(shī)，2011年真耶穌教會(huì)國(guó)際聯(lián)合總會(huì)出版了469首贊美詩(shī)，沿用至今。

發(fā)起背景

1906年4月份，在美國(guó)加利福尼亞州的洛杉磯市，一個(gè)黑人小教會(huì)——在草舍下聚會(huì)，立志迫切禱告十天，求圣靈充滿以?shī)^興普世教會(huì)。在4月9日晚禱中果然圣靈沛然大降，之后大顯神跡，使聚會(huì)人數(shù)不斷增加，以致草舍容不下……不久這消息傳向世界各地，各國(guó)的傳道人前往查經(jīng)，受了圣靈，回去大力宣傳，使全球掀起了五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的熱潮。

1910年五旬節(jié)系統(tǒng)的教會(huì)組織總會(huì)，并在南北美洲設(shè)立神學(xué)院，先后培養(yǎng)了約五千名的傳道人。他們以使徒信心會(huì)、神召會(huì)、五旬節(jié)會(huì)、神的教會(huì)等名稱在世界各國(guó)傳道。因他們主張說(shuō)方言為受圣靈的絕對(duì)憑據(jù)，所以在中國(guó)被稱為方言派。

五旬節(jié)派的教會(huì)很多，后經(jīng)努力聯(lián)結(jié)為“聯(lián)合五旬節(jié)會(huì)”，其教義重點(diǎn)是：注重方言禱告；主張獨(dú)一神觀；主張施洗奉耶穌基督的名，但浸禮面向上，一定在活水中；對(duì)圣餐禮規(guī)定用一個(gè)無(wú)酵餅和葡萄汁；特別注重靈修。

1907年，五旬節(jié)會(huì)傳來(lái)中國(guó)，次年該會(huì)美國(guó)牧師莫禮智在香港發(fā)行《五旬節(jié)真理報(bào)》，傳揚(yáng)受圣靈的重要性；此時(shí)使徒信心會(huì)也在上海傳道。他們主張受圣靈說(shuō)方言，起初也確實(shí)有圣靈的活潑工作，這是中國(guó)最早的五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)。

1911年華北有美國(guó)牧師賁德新在山西正定府創(chuàng)立使徒信心會(huì)，發(fā)行《通傳福音真理報(bào)》，強(qiáng)調(diào)基督徒必須受圣靈的問(wèn)題；他后來(lái)到北京，改稱神召會(huì)，又改為神的教會(huì)，以福音傳單代替其真理報(bào)。真耶穌教會(huì)早期幾位重要工人，張靈生和張巴拿巴，曾是五旬節(jié)系統(tǒng)教會(huì)的信徒，魏保羅也曾在該教會(huì)受過(guò)洗，又得圣靈。所以，五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)是真耶穌教會(huì)發(fā)起的背景。

成功因素

①是圣靈的活潑工作，使人受圣靈、醫(yī)病趕鬼的神跡顯明，這是許多人真正信服神和真道的直接原因

②是寄往全國(guó)各地的福音傳單（尤其是最早期的更正條例）和1919年1月開(kāi)始發(fā)行的《萬(wàn)國(guó)更正教報(bào)》，引發(fā)了各省許多教會(huì)人士查經(jīng)慕道的熱潮，為各地建立真教會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

③是1919年初秋，由張巴拿巴、郭長(zhǎng)愷、梁明道組成的三人布道小隊(duì)，從山東南下江蘇、經(jīng)江西、湖北、河南等共八省，往返九個(gè)月，設(shè)立過(guò)42處教會(huì)，施洗約2000人，是一次影響頗大的撒種、宣道的工作。

傳教

亞洲：真耶穌教會(huì)在臺(tái)灣傳教時(shí)，有日本人來(lái)相信，于二次大戰(zhàn)前后，相繼把福音傳回日本，于二次大戰(zhàn)后，正式成立教會(huì)。而韓國(guó)人在日本聽(tīng)到本會(huì)福音，接受并受洗，二次大戰(zhàn)后回韓國(guó)傳教，成立教，今有約三十處教。在1925年本會(huì)信徒到南洋探親，并向親友見(jiàn)證，于是在馬來(lái)西亞、新加坡、沙巴、印尼等各地均不斷成長(zhǎng)，建立教會(huì)。另外香港（1939年傳入），泰國(guó)（1956年傳入）、印度（1969年傳入）、菲律賓（1983年傳入）各國(guó)均有真耶穌教會(huì)。

北美洲：在1931年，本會(huì)福音傳到檀香山并成立教會(huì)，又向美國(guó)各地傳聞，今有近二十處教會(huì)和祈禱所。在民國(guó)1971年時(shí)，傳入加拿大。

南美洲：在巴西、阿根廷及其他國(guó)家，已有本會(huì)的教會(huì)或是祈禱所。

歐洲：由臺(tái)灣留學(xué)生傳入德國(guó)、法國(guó)，而成立教會(huì)。又英國(guó)的教會(huì)，是由九龍、鴨州喬遷之信徒把福音傳入而建立的。

非洲：從1978年，本會(huì)福音開(kāi)始傳入非洲，在奈及利亞、賴比瑞亞、迦納今已成立多處的教會(huì)，并于烏干達(dá)、南非、肯亞等地福音工作發(fā)展。

大洋洲：借由東南亞的信徒，移民至澳大利亞、新西蘭，而傳入本會(huì)道理，并成立多處的教會(huì)。